Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.

Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "Арабский халифат в период 632–661 гг.".

 

    План

1. Введение.

2. Смерть пророка Мухаммеда. Переход власти Абу Бакру.

3. Правление Абу Бакра.

4. Период правления Умара. Завоевание Персии.

5. Правление Усмана.

6. Эпоха правления Али.

7. Заключение.

8. Список литературы.

    1. Введение.

   Арабский халифат представлял собой теократическое государство, которое образовалось в первой половине VII века н. э. и просуществовало до середины XIII века н. э.

   Истоком новой державы стал Аравийский полуостров с его сложными климатическими условиями в виде редких оазисов, озер, рек и пустынь, занимающими большую часть территории, а мусульманская община созданная Мухаммедом в Хиджазе стала его ядром. Благодаря арабским завоеваниям, границы халифата стремительно расширялись, а с ними и влияние новой молодой религии – ислама. В итоге под власть халифа попали земли всей Аравии, Ирака, Ирана, Сирии, Палестины, Египта, Северной Африки, Средней Азии, Прикаспия, Закавказья, практически всего Пиренейского полуострова и Синда.

  Историю Арабского государства можно разделить на три периода: Праведный халифат (632–661 гг.), Омейядский халифат (661–750 гг.) и Аббасидский халифат (750–1258 гг.) Именно реферативному анализу первого этапа будет посвящена наша работа.

    2. Смерть пророка Мухаммеда. Переход власти Абу Бакру.

   В 571 году н. э. родился Мухаммед, арабский проповедник и главная фигура всего ислама. Пророк, которому, как считает традиция, сам Аллах послал Коран – священную книгу мусульман. В то время арабские племена вели кочевой образ жизни и являлись язычниками. Мухаммед, распространяя новое учение, часто встречал сопротивление, так ему пришлось бежать из Мекки в 622 году н. э. в Ясриб (будущая Медина), где он основал мусульманскую общину – умму, постепенно окрепшую и превратившуюся в серьезную политическую силу. Так было положено начало объединению арабов, прекращению межплеменных конфликтов и принятию народом ислама. К 630 году н. э. после капитуляции Мекки, большая часть аравийского полуострова подчиняется Мухаммеду, признавая его власть. Так были сделаны первые шаги на пути создания единого арабского государства.

   Незадолго до смерти, Мухаммед совершает прощальное паломничество в Мекку, в город из которого он еще недавно был гоним. Пророк вступает в нее как победитель, где прочтет свою последнюю проповедь и сделает ее религиозным центром. В 632 году н. э. по возвращению в Медину, Мухаммед скончался после непродолжительной болезни (лихорадки), которая его сильно ослабила, так же есть мнение, что он был отравлен. Умер он на руках Аиши, одной из своих жен. Узнав об этом, люди не хотели верить, что Мухаммеда больше нет. Его тело, обернутое в белые ткани, пролежало не погребенным три дня, чтобы каждый мог убедиться в его кончине. После этого, на четвертый день, пророка похоронили на месте его смерти. Могилу выкопали прямо в доме, под кроватью, а после засыпали и выровняли пол. В будущем на этот месте будет построена мечеть, ставшая одной из святынь для всего исламского мира.

   Смерть Мухаммеда для многих стала полной неожиданностью, а отсутствие наследника сильно осложнило положение. В 632 году н. э. был создан Праведный халифат, который возглавили четыре халифа: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Позже начались распри между мекканцами (ансары) и мединцами (мухаджиры), за право стать приемниками Мухаммеда. Речь шла не только о религиозной сфере, но и том, кто станет во главе быстро растущего и набирающего силу государства.

    Сначала мекканцы избрали Сада ибн Убаду, политического деятеля из мединского племени Хазрадж и отстаивали эту позицию до последнего. Однако, после совещания было решено остановиться на кандидатуре Абу-Бакре. Умар ибн Хаттаб, как человек, имевший тоже хорошие шансы стать приемником пророка, не стал вносить раздор, пожал руку Абу-Бакре и поддержал его. После был предложен вариант с правлением двух халифов одновременно, но в итоге от него отказались. Абу-Бакр был близким другом пророка Мухаммеда и уважаемым мухаджиром, в дополнение ко всему его дочь Аиша являлась женой Мухаммеда. Когда Мухаммед из-за старости уже не мог исполнять обязанности имама во время молитвы, он просил об этом именно его. Все это давала дополнительный вес в споре о назначении первого халифа Праведного халифата. Таким образом, Абу-Бакр сосредоточил в своих руках всю духовную и военную власть, стал достойным приемником пророка и  первым правителем государства мусульман.

     3. Правление Абу Бакра.

    Абу-Бакр считался хорошим лидером, пользовавшимся уважением народа. Его быт был прост, всегда неуклонно выполнял религиозные обязанности, а сам он всегда был доступен простым людям. После смерти Мухаммеда практически весь Аравийский полуостров, кроме Медины, Мекки, Таифа и племени Азд в Омане, отказывается от ислама, что несет угрозу единству и стабильности общества. Самой главной задачей для первого халифа становится усмирение мятежников и возвращение вероотступников под знамена Аллаха. Но начать поход немедленно не получилось, так как халифат вел войну с Византией, из-за чего вынужден был послать войско на север, которое возглавил Усаме ибн Зейду. В этот момент язычники напали на Медину, но взять ее не смогли и отступили. Эта маленькая победа, придала уверенности мусульманам. После удачной кампании против византийцев у Абу-Бакра высвободились ранее занятые силы, и он лично нанес поражение еретикам у Рамзы.

   После этого хорошо отдохнувши, халиф разделяет армию на одиннадцать частей, среди командующих которыми были его ближайшие сподвижники: Халид ибн аль-Валид, Икрима ибн Абу Джахль и др. и посылает их в разные концы полуострова. Сам халиф направляется в Аль-Абрака, где покоряет племена абс и зубьян, а Халид ибн аль-Валид усмиряет племя Тай и снова обращает в ислам асадитов, амиритов и гатафанцев. Позже был захвачен и казнен лжепророк Мусайлима. В итоге вновь были подчинены Оман, Йемен и Бахрейн. Мятежные племена первое время после возвращения были в унизительном положении, им запрещалось покидать земли, на которых они проживают. По разным данным было уничтожено во время конфликтов несколько десятков язычников, а также много правоверных мусульман знающих Коран дословно. Поэтому было решено собрать и записать Коран, чтобы после гибели чтецов его священные строки не были утрачены в будущем. В целом восстание было подавлено жестоко и в короткие сроки, что помогло сохранить единство.

   После укрепления власти, Абу-Бакра смог сосредоточиться на завоеваниях, которые велись на восточном направлении, против Ирана, и северном, против Византии. Персы не услышали исламского призыва, и халиф направил Халида ибн аль-Валида с войском в Ирак, которое нанесло несколько поражений противнику, включая сражение при Казиме (битва сцепленных). Ряд областей к западу от Евфрата были подчинены. Вторую армию разделили на четыре части, усилив солдатами Халида ибн аль-Валида, и отправили в Дамаск, Иорданию, Палестину и Хомс, воевать против Византии. По пути был основан город Басра. Несмотря на трехкратный численный перевес византийцев над арабами, первые потерпели сокрушительные поражения сначала при Аджнадайне, а потом у Мардж ас-Суффар. Неизвестно собирался ли Абу-Бакар завоевывать государство Сасанидов и Византию или это была попытка распространить ислам на арабские племена вассальные этим двум империям, но так или иначе противостояние было неизбежным.

    Перед сражением у Ярмука, халиф заболел после купания в холодный день. Умирая он предложил выбрать новым правителем Умара ибн аль-Хаттаба, что и было всеми поддержано. Властвовал Абу-Бакр недолго (632–634), но за этот короткий срок ему удалось подавить внутренний мятеж, сохранив хрупкое единство Аравии и положить начало арабским завоеваниям.

   4. Период правления Умара. Завоевание Персии.

   Умар ибн Хаттаб родился в Мекке в 585 году н. э. и был младше Мухаммеда на 13 лет. Изначально он считался противником ислама, но, после прочтения Корана, поменял свои взгляды. Он имел второе имя аль-Фарук, что переводится как «различающий истину от заблуждения». За время его правления (634–644 гг.), государство мусульман развивалось и смогло подчинить огромные территории. Приняв титул халифа, он организовывает военных походы в Сирию, Египет, Ирак и Персию.

  Фактически Умар продолжает кампанию, начатую еще при жизни Абу-Бакара. В 635 году снова был взят в осаду Дамаск, который падет через шесть месяцев. А после битвы при Ярмуке, Сирия полностью переходит под власть халифата. Палестина и Иордания также подчиняются арабам, не оказав серьезного сопротивления. Византийская империя была сильно ослаблена в этот период изнурительными войнами с Сасанидами и уже не могла обеспечить полноценную защиту своих провинций.

   Ситуация в государстве Сасанидов была похожа на византийскую, уставшее от набегов тюркских кочевых племен и конфликтов с Византией, раздираемое внутренними смутами, оно столкнулось с новой угрозой. Арабы появились на землях персов еще в 633 году н. э., нанеся им ряд поражений. В 636 году н. э. состоялось грандиозное сражение при Кадисе, где Сасаниды смогли выставить сорок тысяч воинов против тридцати арабских. Сначала мусульманский полководец Саад послал парламентеров с предложением принять ислам и выплатить дань, но получил отказ. После этого началась битва, которая длилась четыре дня и закончилась разгромом персов. Позже была взята столица Мадаин (Ктесифон), в которой располагалась царская резиденция. Знамя династии Сасанидов было захвачено победителями. Весь Ирак оказался в руках халифата. Но Умар решил приостановить дальнейшее завоевания Ирана и в 639 году н. э. вторгается в Египет, где занимает древнюю Александрию.

    Иранский шахиншах не смерился с потерей Месопотамии и предпринимал шаги по ее возвращению, все это вынудило Умара снова возобновить покорение Персии. Так в 642 году состоялось решающее сражение всего арабо-персидского противостояния у Нехавенда. Оно длилось несколько дней, в течение которых арабы не могли взять укрепления противника, пока не предприняли хитрость. То есть создали видимость отступления и выманили персов. Затем завязалась жестокая битва, по окончанию которой армия Сасанидов перестала существовать, а разрозненные отряды пехоты преследовала конница халифата. Западный Иран захватили, а шах уже не мог контролировать ситуацию в своем государстве, соответсвенно вынужден был отступить на восток. После этой победы наступающие силы халифата серьезного сопротивления не встречали и уверенно продвигались вперед. Окончательно империя Сасанидов перестанет существовать в 652 году с гибелью последнего царя Йездигерда III, но это уже будет после смерти Умара ибн Хаттаба. В тоже время арабы взяли под контроль Мосул и разграбили столицу Армении, а захват Иерусалима, после четырехмесячной осады, стал кульминаций завоеваний того периода.

   Правление Умара запомнилось не только успешной военной экспансией, но и рядом реформ, нововведений в государственной жизни. Правитель создал налоговую систему, действующую на территории всего халифата. Сформировал общественную казну. Вводились наказания за оскорбления пророка и исламской символики. Устанавливается новый порядок летоисчисления. Теперь новая эра брала начало с момента переселения Мухаммеда из Мекки в Медину. В городах появились судьи, принимавшие решения на основе Корана (шариата). Покоренные земли получали статус провинций, однако оставались в руках местной знати. Население разделяется на мусульман и остальные народы, исповедующие иные религии и культы. В 644 году н. э. Умар ибн Хаттаб во время утренней молитвы получил удар ножом от персидского раба Фируза и скончался через три дня. Второй праведный халиф успешно продолжил начатое дело Абу-Бакаром. Он сумел расширить границы и своими победами предрешил завоевание Персии.

    5. Правление Усмана.

   Усман Ибн Аффан родился в Мекке в 574 году н. э., также, как и два первых халифа, был близок к пророку Мухаммеду. Умирающий Умар ибн аль-Хаттаб, назвал шестерых уважаемых мусульман, чтобы они избрали из своего круга нового правителя исламской державы. Три кандидата отказались сами, а, из оставшихся, выбор пал на Усмана. Он продолжал вести скромный образ жизни, даже после своего возвышения, и как прежде был щедрым, раздавал милостыню и опекал сирот и вдов. Как правоверный мусульманин, он больше заботился о загробной жизни, чем о земной жизни. Во время своего служения каждый халиф получал за это оплату из казны, но Усман отказался и от этого. При нем родилась традиция даровать свободу рабам каждую пятницу. Его вклад в распространение и укрепление ислама имеет большое значение. Текст Корана был собран именно в той последовательности, в какой он был послан Мухаммеду. Было это сделано для того, чтобы исключить искажение, неправильное толкование откровений Аллаха в дальнейшем, а также не допустить появление альтернативных версий святого писания. Им была создана специальная комиссия, которая занялась этой проблемой. В итоге остался единственный текст, который соответствовал первоисточнику, ниспосланному пророку. Собственно именно он и принят как основной во всем исламском мире.

    Усман Ибн Аффан продолжил завоевательную политику. Государство Сасанидов, по сути, пало еще при предыдущем халифе. Организованного сопротивления и крупных сражений уже не встречалось, а персидский царь Йездигерд потерял управление над страной. Усману пришлось лишь подавлять отдельные очаги сопротивления или вообще вступать в города без боя. Так в 645 году н. э. были взяты Рей и Исфахан, а в течении следующих нескольких лет подчинились: Мидия, Вавилония, Керман, Сакастан, Парс, Стахр. А со смертью последнего персидского царя под контроль арабов перешли Хорасан и Балх. В 648 году на короткое время наместником Египта, был подчинен Карфаген. Усман благодаря поддержке своего двоюродного брата Муавии ибн Аби Суфьяна, построил флот и открыл мусульманам дорогу к морским походам, что Умаром запрещалось. Двести двадцать кораблей впервые совершили военную экспедицию на остров Крит. В 655 году н. э. арабский флот, в своем первом морском сражении у Фойника, одержит уверенную победу над византийцами. Но Малая Азия для него останется не покоренной. Также неудача постигнет армии Арабского халифата и в кампании против Хазарского каганата. Усман «покажет» мусульманам Азербайджан, Армению, Кабул, Сиджистан, а Грузия и Кавказская Албания будут подчинены в 653 году н. э.

     Усман Ибн Аффан за время своего правления (644–656), пытался укрепить центральную власть в халифате, представлявший собой племенной союз. Он раздавал все важные должности и посты в покоренных странах своим близким родственниками и сподвижникам, что вызывало раздражение у многих, включая военную верхушку. Помимо недовольства подчиненных, народы завоеванных держав противились иностранному игу, что привело к восстанию в Ираке и Египте. В 656 году н. э. воспользовавшись тем, что много уважаемых мусульман и сподвижников Усмана отправились в паломничество, заговорщики недовольные внутренней политикой третьего праведного халифа, окружат Усмана в его покоях и убьют. Это преступление многие историки будут приписывать Мухаммеду ибн Абу Бакру, сыну первого правителя. Возможным мотивом считается нарушение равенства мусульман, как предписывал Коран. После его гибели в Арабском халифате начнется гражданская война (первая финта), продлившаяся несколько лет и закончившаяся приходом к власти династии Омейядов.

    6. Эпоха правления Али.

   Али ибн Абу Талиб был женат на дочери Мухаммеда и являлся ему близким человеком. Он одним из первых принял новую религию – ислам. После гибели Усмана, через восемь дней, становится четвертым правителем Праведного халифата. При нем столица переносится из Медины в Кафу, а родственники прежнего халифа, занимавшие важные должности в государстве, заменяются его доверенными лицами. Потеря важных постов в провинциях настроила многих влиятельных людей из знати против Али. В это время в стране бушевали волнения связанные с убийством Усмана. Чем и воспользовался наместник Сирии Муавий из рода Омейядов. Он отказался приносить присягу новому повелителю до тех пор, пока он не накажет или не выдаст виновных в смерти Усмана. Али настаивал на обратном действии: сначала выказывание верности, а потом все остальное. Компромисс не был найден, что привело к противостоянию и расколу мусульманской общины. Также обострились отношения с Зубайром, Тальхой и Айшой.

   Начинается первый в истории халифата гражданский конфликт. Арабская аристократия, еще со времен Абу-Бакра, получила вследствие завоеваний огромные территории и богатства, что становилось предметом спора. Если при Умаре сохранялась общественная собственность и конфискация имущества, чтобы не допустить усиления знати, то уже при Усмане происходило все наоборот. Средства из казны доставались его сподвижникам, а должности и посты раздавались родственникам. И приход Али знаменовал передел влияния, а также отстранение от власти членов предыдущего клана, и, как следствие, придворные интриги и вражду.

   Первое сражение состоялось в 656 году н. э. и получило название «Верблюжья битва». В то время когда Али формировал армию, Тальха и аз-Зубайр вместе с вдовой Мухеммеда Айшой обосновались в Мекке, где начали объединение своих сторонников. После они захватывают Басру, важный административный и военный центр. Узнав об этом, халиф с десятитысячной армией подошел к городу и в декабре месяце, после многочасового боя, разбил мятежников. Тальха и аз-Зубайр погибли, а Айша была захвачена в плен и отправлена в Медину.

   В 657 году н. э. Али сошелся с Муавия в Сиффинской битве. Мятежники успели занять удобную позицию на южном берегу Евфрата и перекрыли дорогу противнику к воде. Решающее сражение состоялось в июле и длилось девять дней с переменным успехом для обеих сторон. Накал был так высок, что не давал возможности иногда прерваться даже на молитву. Армия Али стала брать верх, но противник прибегнул к хитрости. Войны Муавия прикрепили к своим копьям свитки Корана и сражение было остановлено. Истощенные соперники перешли к переговорам, в ходе которых договорились назначить третейский суд, его решение должно было быть объявлено в рамадан и принято враждующими сторонами. Али даже согласился не именовать себя эмиром всех верующих в подписанном договоре.

   С военной точки зрения битва закончилось ничьей, не выявив сильнейшего, но с политической – победа осталась за Муавия, который уровнялся в правах с Али. Сторонник праведного халифа почувствовали себя обманутыми и считали, что такое важное дело может рассудить только Аллах, а не простые люди. В итоге армия Али была расколота, двенадцать тысяч солдат отделились от основной части и ушли. Они получили название – хариджиты. Ни убеждения, ни подкуп не помогли вернуть мятежников. Тогда в 658 году н. э. в битве при Нахраване, Али почти полностью истребил хариджитов. Но выжившие поклялись убить Али и Муавия, как виновников в раздоре мусульман.

    В 661 году, они напали на халифа в мечети и смертельно ранили отравленным кинжалом. Муавия же сумел избежать подобной участи. Умирающий Али назначил своим приемником сына Хасана, однако правил он недолго и, не желая продолжения кровопролития, передал власть Муавия в обмен на свои гарантии – передачу титула, после кончины Муавия, своему брату Хусейну. Он умер при невыясненных обстоятельствах, что породило много слухов. Таким образом, гражданская война и смерть последнего халифа, ознаменовали конец эпохи Праведного халифата и возникновения Омейядского. А мусульмане, вследствие чего, никогда больше не будут едины, разделившись на суннитов и шиитов.

   7. Заключение.

    Таким образом, период с 632 по 661 гг. н. э. это время образования первого государства мусульман в мировой истории под названием Арабский халифат. Его фундаментом стала мусульманская община в Медине, образованная пророком Мухаммедом. Разрозненные кочевые племена арабов Аравийского полуострова были объединены под властью четырех праведных халифов, правивших в этот период.

   Новая религия ислам, собранная в Коране, стала прочной базой для успешного существования Халифата. За короткий срок халифы подчинили себе огромные территории Ближнего Востока, нанесли ряд тяжелых поражений Византии и, Персии, в результате чего империя Сасанидов пала к ногам арабов. Начавшаяся гражданская война, после смерти Усмана ибн Аффана, привела к расколу мусульманского общества и возникновению в 661 году н. э. Омейядского халифата.

    8. Список литературы.

1. История арабского халифата / Д.В. Мухетдинов, Д.З. Хайретдинов – Издательство ННГУ им. Н. И. Лобачевского, 2011 – 226 с.

2. История Халифата. Ислам в Аравии 570–633 гг. / О.Г.Большаков – Том 1. М.: Восточная литература РАН, 2000 – 312 с.

3. История Халифата. Эпоха великих завоеваний 633–656 гг. / О.Г. Большаков – Том 2. М.: Восточная литература РАН, 2002 – 267с.

4. Полная история ислама и арабских завоеваний / А. Попов – М.: АСТ, Астрель, 2009 – 458 с.

5. История арабской цивилизации / Г. Лебон – Издательство: МФЦП, 2009 – 704 с.

6. История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней / М. Ходжсон, С. Гудвин – Издатель: Эксмо. Москва, 2013 – 132 с.

Яндекс.Метрика Проверка сайта