Реферат по учебной дисциплине "История мира"
на тему: "Христианская Испания".
План
1. Введение.
2. Появление христианства в Испании.
3. Правление Вестготов.
4. Омейядский халифат на территории Испании.
5. Деление христианской Испании к XI веку на пять частей: Леон, Кастилия, Наварра, Арагон, Барселона.
6. Заключение.
7. Список литературы.
1. Введение.
Христианство является одной из ведущих религий мира. Оно прошло красной линией через историю Испании, превратив ее в одну из наиболее верующих стран не только своего континента, но и всего земного шара. Основанное на жизни и учении Иисуса Христа, возникнув в I столетии нашей эры в Палестине, христианство проникло в Европу. Иберийский полуостров одним из первых познакомился с новым верованием. Испания на тот момент была частью огромной Римской империи, граждане которой являлись язычниками, поэтому христианство, на первом этапе своего становления, находилось под запретом. Его адепты преследовались и часто подвергались насилию и даже смертной казни. Первые христианские общины были хорошо организованы и скрытны. Когда христианство получило официальный статус и легализовалось, то нашло большое количество сторонников, среди римлян, романизированных жителей полуострова и пришедших сюда позже древних германских племен. Именно появлению и развитию христианства на Пиренейском полуострове будет посвящена данная рефератная работа.
2. Появление христианства в Испании.
Христианская религия стала проникать на территорию Древней Испании практически с самого начала возникновения, а именно в конце I – в начале II столетий н. э. Считается, что на Пиренейском полуострове проводил свои проповеди сам апостол Павел. В обращении к римлянам он говорит: «Я отправлюсь через ваши места в Испанию», но нам достоверно не известно из этого послания, получилось ли у Павла свершить задуманное. Тем не менее, апокрифы (произведение на библейскую тематику, истина которого не подтверждается церковью) III столетия и христианские писатели, сообщают, что Павел все же посетил Испанию. Так же об этой поездке говорит Иоанн Златоуст в послании к евреям и Иероним Стридонский в ряде древних работ.
Другим апостолом, побывавшим в Испании, был Иаков, это зафиксировано в «Breviarium apostolorum», его мощи находятся в городе Сантьяго-де-Компостела. В VIII–X вв. распространилось сказание о семи «мужах апостольских», которые по наставлению Петра основали семь кафедр в Южной части Иcпании: Торкват в Акци (сейчас Гуадикс), Ктесифон в Вергии (нынешняя Берха), Секунд в Абуле (ныне Авила), Индалеций в Урци (рядом с современной Альмерией), Цецилий в Иллиберисе (Эльвире), Исихий в Карцесе (ныне Сьеса), Евфрасий в Иллитургах (около Менхибара).
Самые ранние, небольшие упоминания о существовании в Испании первых христианских общин на стыке II и III веков приводит богослов Ириней Лугдунский (Лионский) и писатель, теолог Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Послание Киприана Карфагенского в 254 году н. э. по поводу отделения епископов Марциала и Василида от Церкви, адресовано пресвитеру Феликсу, представляет собой наиболее ранний документ, относящейся к испанской церкви. Из него становится ясно о существовании в средине III века на Пиренеях, больших и хорошо организованных христианских общин, епископских кафедр и четко выстроенной структуре клира.
Каноны Эльвирского собора, состоявшегося в промежутке между 295 и 314 гг., являются ценным источником по изучению христианской Испании. В нем принимали участие девятнадцать епископов и двадцать четыре пресвитера, представлявших тридцать семь общин со всего Пиренейского полуострова. Преследование христиан в Римской империи не могли обойти стороной и Испанию. Святые Викентий Сарагосский, Евлалия и Юлия Сарагосские приняли мученическую смерть. Как просветители почитаются апостол Павел, убитый в Риме в 64 году н. э. во время правления императора Нерона и Иаков Зеведеев, казненный в Иудее по указанию Агриппы Ирода I приблизительно в 41 году от Р. Х.
После Миланского Эдикта в 313 году н. э. гонения на носителей новой веры завершаются, и христианская церковь получает легальный статус. Возникают предпосылки для расширения христианства на территории Пиренейского полуострова. Испанские епископы получают возможность участвовать в богословских дискуссиях, в любой части средиземноморья. В 314 году на Арелатском соборе находились шесть представителей испанских диоцезов (церковно-административная территориальная единица в католической церкви): Тарраконы, Эмериты Августы, Цезаравгусты, Урци, Басти и Бетики. Доверенным лицом императора Константина Великого был Кордубский епископ Осий, участвовавший во Вселенском (Никейском) соборе в 325 году и Сардийском соборе в 343 году. Он пытался примирить исповедующих арианство и их противников, и выступал заступником Афанасия I Великого.
В IV столетии возникают тесные связи испанской церкви с церквями Южной Галлии и Африки. Отношения с Италией и Римом напротив имели нерегулярный характер. Ценное значение имели контакты испанских христиан с Палестиной, куда совершалось паломничество многих испанцев и других европейцев. В Иерусалиме жил и проповедовал пресвитер Авит из Бракары Августы, который первым рассказал о найденных мощах святого Стефана.
3. Правление Вестготов.
В 409 году от Р. Х. в Испанию вторгаются орды древнегерманских племен. Через десять лет было основано Вестготское королевство со столицей в городе Толедо. Оно представляло собой раннефеодальное государственное образование и стало первой варварской державой на осколках Западной Римской империи. Первым королем становится Теодорих. В 468 году новый правитель Эйрих расселил своих сторонников по всей северной части Пиренейского полуострова. После заключения с Римом договора, в 476 году, вестготы уже основательно укрепились и осели в Испании. После этого, римский император Зенон признал эти территории за вестготами.
Вестготы приблизительно в середине IV века приняли арианство. Оно считалось одной из древнейших течений (ересей) христианства, утверждавшее тварность Бога-Сына, а позже неединосущность его с Богом-Отцом. Согласно этому учению Бог создал Иисуса, являвшегося венцом всего творения. То есть Иисус существо с божественными способностями, но сам богом не был. Он имел начало своего бытия и не был равен Богу-Отцу. Основателем данного верования был александрийский священнослужитель Ария. Получив широкое распространение в восточных областях Римской империи, оно оформило официальный статус при последователях императора Константина и сохраняло его вплоть до конца правления Валента II, несмотря на то, что изначально было осуждено в 325 году на Никейском соборе. Но положение арианства было сильным среди восточных епископов. Из изгнания возвращаются адепты арианства епископы Евсевий Никомедийский и Феогнис Никейский. В 341 году Антиохийский поместный собор подтвердил официальный статус арианства. В противовес ему выступало ортодоксальное христианство, поддерживающее учение о святой Троице, где подтверждалась божественность Христа, как Сына Божьего. В 381 году, после Константинопольского собора, позиции арианства сильно пошатнулись в латинском и греческом мире, однако среди германских племен, как и раньше, господствовало. Миссионер Арианин Ульфила (Вульфила) отправился к готам распространять арианскую ересь и добился больших успехов в этом. Через готов она ширилась среди других германских народов: бургундов, вандалов, алеманнов. В тоже время франки и англосаксы остались верны никейской версии христианства.
Вестготы, исповедовавшие арианство, составляли лишь малый процент среди всего населения своего государства. Абсолютное большинство в королевстве составляли римляне или романизированные коренные жители Пиренейского полуострова, придерживающиеся традиционного христианства. Споры и конфликты, вызванные различиями верований, не способствовали объединению вестготов и римлян в один народ, становясь единой массой подданных короля. Порой религиозная рознь перерастала в открытое противостояние. Впервые это случилось при правлении Амалариха и позже, когда под знаменами ортодоксальной веры был поднят бунт Герменегильдом, получивший большую поддержку со стороны автохтонного населения южной Испании и Византии. К моменту восстаний, вечные враги вестготов свевы, также стали ортодоксами.
Выше упомянутый вождь Эйрих видел в ортодоксальной церкви прямую угрозу вестготскому владычеству. Поэтому постоянно создавал помехи высшим ее иерархам, препятствуя замещению свободных епископских кафедр, из-за чего христианские общины оставались без своего главы, что приводило к остановке религиозной жизни общества. После смерти Эйриха и вплоть до прихода к власти Леовигильда (568–586 гг.), вестготские правители, сильно не создавали проблем ортодоксальной церкви. Леовигильд, осознавая, что для единства королевства необходима одна общая вера, выбирает арианство, давая его последователям все возможные привилегии и преимущества. В 580 году был созван первый и последний арианский собор, на котором, заседавшие епископы, приняли решение начать обращение традиционных епископов в арианство. Для этого были выбраны умеренные методы, в основном уговоры, дискуссии, подкупы или угрозы, преследования или изгнания: использовались крайне редко. Но подобная тактика больших успехов не принесла.
Новый король вестготов Реккаред (586–601 гг.) изменил внутреннюю политику касательно религиозной сферы. В отличие от своего отца он осознал, что невозможно заставить исповедовать веру меньшинства, большинство населения державы. Все соседи Вестготского королевства были приверженцами ортодоксальной церкви, и Реккаред принимает решение сделать традиционное христианство единственной религией государства. Он отказывается от арианства и принимает базовые никейские догматы. Ортодоксальное духовенство укрепляет свое положение, ему возвращают отобранную ранее собственность, восстанавливаются храмы. Арианские епископы, согласившиеся с переменами, сохраняют свое имущество и прежний сан. Были направлены посланники франкским королям Хильдеберту II и Гунтрамну, для заключения союза. Реккаред столкнулся с сопротивлением со стороны непримиримых ариан, вестготская аристократия так же опасалась, что с принятием римской веры, готы потеряют свои позиции. В 587 году в городе Септимания, случился арианский бунт, который жестоко подавили, а в 588 году в Мериде был раскрыт арианский заговор. В тоже время произошел мятеж в Лузитании. Не меньшие угрозы несли в себе интриги вдовы вождя Атанагильда Госвинты, являвшейся ярой арианкой.
Важные религиозные вопросы обсуждались на Толедском соборе, организованном в 589 году. На нем арианское духовенство и готская знать приняли ортодоксальное вероисповедание. Также были приняты законы, резко ограничивавшие права иудеев. Власть короля в отношении церкви была расширена, что давало ему полномочия аналогичные византийскому императору. Арианская литургия должна была проходить на готском языке, а ортодоксальная на латинском языке. Создавались хорошие предпосылки для объединения готов и романизированного населения. В VII столетии нарастали противоречия между римско-католической и православной церквями. Трулльский собор, состоявшийся в 691–692 гг. осудил обычаи римско-католической церкви. Восемнадцатый толедский собор, прошедший в 703 году, поддержал все решения Трулльского собора, тем самым вестготы остались верны православию. В 711 году на Пиренеи вторгаются войска арабов, которые к 718 году уже покорили практически весь Иберийский полуостров, Вестготское королевство перестает существовать. В этом же году после завоевания маврами почти всего полуострова, образовывается первое христианское государство Астурия. Его король Фруэла I Жестокий (740–768 гг.), отменяет все решения последнего Толедского собора, принимая сторону римско-католической веры.
4. Омейядский халифат на территории Испании.
Девятнадцатого июля 711 года н. э. мусульманские армии, состоявшие из арабов и берберов, под предводительством Тарика ибн Зияда, переплыв через Гибралтарский пролив, высадились в Тарифе, на юге Пиренейского полуострова. В битве на реке Гваделете они разбили христианские войска. Через два года вестготы снова понесли поражение в сражении у Сегоюэлы. Это предрешило дальнейшую судьбу королевства вестготов. Буквально за несколько лет мавры взяли под контроль большую часть Иберийского полуострова. Так испанские земли попали под арабское господство. Захваченные территории мавры стали именовать «Аль-Андалус», они до 756 года подчинялись дамасскому халифу. В этом же году Абдаррахман I образовывает самостоятельный Кордовский Эмират, а в 929 году Абдаррахман III объявляет себя халифом. Кордовский халифат просуществует до 1031 года, после чего распадется на множество мелких исламских государств.
Завоеватели не ставили целей навязывать свою веру покоренным народам. Но все-таки нужно понимать, что на поведение мавров влиял фактор фанатизма того или иного правителя или командующего. Христианам, как правило, предлагали право выбора: принять ислам или выплачивать подушный налог. Обращенный в ислам, выплачивал меньше податей или вообще от нее освобождался, христианин-раб еще и получал свободу. В целом арабы не стремились сломать устоявшийся до них жизненный уклад жителей Испании. Население платило ряд податей, но при этом гарантировалась сохранность их собственности. Земельные наделы и владения были реквизированы лишь у церкви и лиц, оказавших сопротивление и покинувших родину. Арабы не стали ликвидировать прежнее управление или запрещать сложившиеся обычаи и верования. Преследование по тем или иным причинам использовалось крайне редко. Большая часть населения в определенных вещах сохранила самостоятельность и управлялась старыми графами, судьями и духовенством, посещало свои церкви. Испанцы представлены во всех областях мусульманского управления. Армия халифата пополняется наемными войнами христианами. Конечно, самый большой ущерб был нанесен католической церкви. Ее имущество было изъято, а храмы перестроены в мечети. Халиф назначал епископов и имел право созывать поместные соборы.
Несмотря на противостояние арабов с христианскими королевствами, находящимися на северо-западе полуострова, внутри халифата существовало полноценное общение между этими этническими группами. Они навещали дома друг друга, оказывали взаимную помощь, торговали и даже заключали браки. Вообще мавры и испанцы культурно обогатили друг друга. В Омейядском халифате проживали так называемые мусорабы – местное христианское население, принявшее арабский язык и культуру, но продолжавшие исповедовать католическую веру. Они селились целыми кварталами вблизи мусульман, чтобы поддерживать с ними контакты. Часто христианские праздники справлялись вместе с мусульманскими праздниками, а одно помещение служило как мечетью, так и церковью.
Еще одной значимой социальной группой являлись ренегаты – испанцы или дети от смешанных браков принявшие ислам. Под их контролем оказалась промышленность и торговля, но их положение все равно оставалось значительно ниже арабской знати. Процесс обращения происходил и в обратном направлении, некоторые мавры латинизировались. Лояльное отношение между арабами и испанцами оставались, даже не смотря на не прекращающуюся Реконкисту, длившуюся несколько столетий. По мере того, как халифат терял территории и оттеснялся на юг христианскими королевствами, под власть испанских королей попадали земли населенные арабами. Гонений не было, чтобы не создавать себе врагов на отвоеванных землях. Большинство мусульман сохранили свои привилегии и религию, но со временем Реконкиста стала приобретать характер крестового похода. С XIII столетия мавры стали притесняться, мудехарам запрещалось проживать с христианами, их называли неверными, и людьми, связанными с сатаной. Ряд мечетей переделываются в храмы. Но все же это носило временный характер и толерантность, веротерпимость преобладали в этом сложном и смешанном обществе.
5. Деление христианской Испании к XI веку на пять частей: Леон, Кастилия, Наварра, Арагон, Барселона.
К 714 году от Р. Х. мусульманские армии, не встречая серьезного противодействия, захватили большую часть Иберийского полуострова. Христиане контролировали лишь северо-западные его территории. Но, не смотря на быстрое продвижение, им не удалось задушить последние очаги сопротивления. Уже в 718 году войска под командованием знаменитого вестготского короля Пелайо нанесли поражение арабам в горной долине Ковадонга. Это положило начало Реконкисте (освобождение Испании от мавров), продлившейся до конца XV столетия и возникновению первых христианских королевств и графств. К XI веку Христианская Испания была разделена на пять частей: Леон, Кастилию, Наварру, Арагон и Барселону.
Королевство Леон являлось средневековым государством на северо-западе Пиренейского полуострова. Было образовано в 910 году в ходе раздела Астурии между наследниками короля Альфонсо III. Старший брат Гарсия обосновался в Леоне, средний в Ордоньо в Галисии, а младший сын Фруэлла получил Астурию. После смерти в 914 году Гарсии, Леон перешел к Ордоньо, который сделал своей столицей Леон. В 924 году скончался Ордоньо и земли трех государств перешли в руки младшего сына, появилось Королевство Леон и Астурия. Но Фруэлла правил недолго и через год его не стало. На трон взошел его сын Альфонсо Фройлас. Однако сыновья Ордоньо: Санчо, Альфонсо и Рамиро, устроили заговор против монарха и подняли бунт. Они выдвинули свои права на корону. В результате конфликта новым правителем Леона стал Альфонс, Санчо получил Галисию, а Рамиро графство Визеу. В 929 году Санчо I умер и Альфонсо сумел объединить все земли под своей властью. Однако в 931 году он уходит в монастырь и передает корону младшему брату. В 1230 году Леон объединяется с Кастилией, образуя единое королевство.
Кастилия изначально была восточной провинцией королевства Леон, существуя на правах автономии и являясь его вассалом. Название происходит от замков, возведенных в данной области. С X века стала яблоком раздора между Леоном и Наваррой, переходя из рук в руки. В 1035 году обрело независимость, как самостоятельное государство со столицей в Бургосе, а позже в Вальядолиде. В регионе смешалось много народностей, но ведущее положение принадлежало баскам. Кастилия представляла одну из ведущих сил в Реконкисте. Она трижды сливалась с Леоном: с 1037 по 1065 гг. под властью Фердинанда I Леонского, с 1072 по 1157 гг. и третий и последний раз в 1230 году. Послужило фундаментом для основания Королевства Испания.
Наварра была типичным средневековым государством, первоначально именовалась Королевство Памплона и занимало территории по обе стороны от Пиренеев. Первыми жителями этих земель были васконы, которых пытались покорить готы и франки. С VIII столетия Наварра и Памплона входили в состав державы образованного из Васконии и Аквитании позже оккупированного арабами. В 778 году Карл Великий вторгается в Васконию, пытаясь изгнать мавров, но был разбит в Ронсевальском ущелье. Перманентные набеги мусульман не мешают Памплоне укрепить своих позиции в регионе и, по сути, стать независимым государством. Первым королем Наварры из династии Хименес был Санчо Гарсия. Первые годы своего существования королевство проводит в постоянных войнах с арабами. И лишь при Санчо III Великом (1000–1035 гг.) Наварра консолидирует под своей властью весь север Иберийского полуострова и освобождается от зависимости мусульманских правителей.
Арагон средневековое королевство, занимавшее земли нынешней Испании и Франции. Центром будущего государства стало графство Хака, находящаяся в вассальной зависимости от Наварры. С 943 года Арагон был включен в состав Памплоны. Короли Наварры носили титул графов Арагона. В 1035 году, Арагон выделяется в отдельное самостоятельное государственное образование. При Рамиро I началось расширение королевства. В 1137 году объединяется с Барселонским графством. В 1164 году графы Барселоны получают корону Арагона и включают в него земли Каталонии. В 1172 году присоединяется графство Руссильон. В XIII веке завоеваны Балеарские острова и Валенсия.
В IX столетии на территории Испанской марки образовывается ряд графств, где управляют представители франкских королей. Самым сильным из графств оказалось Барселонское, которое к концу X века де-факто являлось уже самостоятельным. Барселона также принимала участие в Реконкисте, правда в меньшей степени, чем державы Западной Испании. На начальном этапе, борьба шла с переменным успехом, и каталонцам даже приходилось признавать власть Кордовского халифата, находясь в вассальной зависимости от него. В 985 году Барселона была разграблена и сожжена арабами, но уже пару десятилетий спустя ситуация резко изменилась и инициатива перешла к христианам. К началу XII века удалось отодвинуть границу на юг, к реке Эбро, а некоторые мусульманские владыки, включая эмира Сарагосы, были вынуждены платить дань Барселоне. В 1164 году граф Барселоны Альфонсо I унаследовал престол Арагона, закончив слияние Барселоны согласно личной унии в одно королевство с Арагоном.
6. Заключение.
В данной работе мы рассмотрели историю христианской Испании. Христианство, как новая религия, проникла на Пиренейский полуостров приблизительно в конце I столетия от Р. Х.. По некоторым данным на территории Испании проповедовали апостолы Павел и Иаков или, по крайней мере, вынашивали планы посетить эти земли с миссионерской деятельностью. После того, как в Римской империи закончились гонения на сторонников христианской веры, христианство основательно закрепилось на полуострове. Образовавшие на Пиренеях Вестготское королевство германцы, исповедовали арианскую версию христианства, что приводило к частым спорам и конфликтам с ортодоксами. В начале VIII века большую часть Иберийского полуострова завоевали мавры, создав здесь свой халифат. Но на северо-западе оставались очаги сопротивления, в итоге из них выросли первые христианские государства, сумевшие противостоять арабам и начать длительный процесс освобождения захваченных земель – Реконкисту.
7. Список литературы.
1. История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века / В.А. Видюшкин – Индрик, 2013. – 1150 с.
2. Испания. История страны / Хуан Лалагуна – Мидгард, 2009. – 68 с.
3. История Древней Испании / Ю. Б. Циркин. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011. – 432 с.
4. Средневековая Испания / Аделина Рюкуа – Вече, 2006. – 400 с.
5. История христианства (1 и 2 том) / Хусто Л. Гонсалес – Издательство: Библия для всех, 2001.
6. Реконкиста / Джесси Рассел – Издательство: Книга по Требованию, 2012. – 94 с.