Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.

 

 

 

Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "История Израиля. Начало пути".

 

    План

1. Введение.

2. Древняя история Израиля.

3. Израильское и Иудейское царство.

4. История Израиля до завоевания Римской империей (63 г. до н. э.).

5. Заключение.

6. Список литературы.

    1. Введение.

    История Израиля берет свое начало в древние времена. Она увлекательна, разнообразна и в то же время очень трагична. Наверно не один народ в мире не перенес столько испытаний и лишений как израильтяне. В поисках Обетованной земли, обещанной им самим Богом, они прошли через ряд трудностей и преград. Многие страницы их прошлого покрыты тайной и вызывают споры, произошедшие события настолько невероятны, что действительно начинаешь верить, что здесь не обошлось без вмешательства высших сил. Тем не менее, им удалось выстоять, сохранить свою культуру, традиции, веру и идентичность. Всю жизнь, следуя особым путем, они шли к главной цели – обретению родного дома, где они будут полноправными хозяевами жизни в соответствии со сложившимися обычаями и законами. Именно начальному этапу истории Древнего Израиля будет посвящена данная рефератная работа.

     2. Древняя история Израиля.

    Первыми людьми, населявшими земли современного Израиля, считаются эректусы, чьи следы обнаружены в виде останков скелета и каменных топоров. Позже, в период среднего палеолита пришли неандертальцы. Здесь, до нашей эры, находились пещерные укрытия и сезонные стоянки древних людей. Первый человек современного типа появился приблизительно в этом регионе двести тысяч лет назад. В X–VIII тыс. до н. э. это была территория натуфийской культуры, ее носители культивировали злаки и занимались сельским хозяйством. Ориентировочно девять тысяч лет назад, в этих местах образовываются первые поселения, среди которых был известный город Иерихон. В IV–III тыс. до н. э. в этой области появляются семитские племена. Последующий долгий период времени данная территория находилась под властью Древнего Египта.

    Земля Израиля священна для еврейского народа и является его родиной со времен Авраама, Исаака и Иакова. Историки относят этот период к началу второго тысячелетия до н. э. именно тогда евреи появляются на арене мировой истории. Согласно Библии, эти земли были дарованы евреям самим Богом, чтобы в будущем стать «Землей Обетованной». Священное Писание евреев (Танах), стало достоянием других народов и послужило во многом своеобразным фундаментом для европейской цивилизации. Оно же является главным источником для изучения истории Израиля и еврейского народа.

     Еврейские племена в начале II тысячелетия до н. э. появляются на землях Ханаана, находящегося на восточном побережье Средиземного моря. Эта территория представляла собой перекресток торговых путей всего Ближнего Востока, соединявших Месопотамию, Египет, Малую Азию и Аравию. Здесь обнаружены двести пятьдесят древнейших еврейских поселений, созданных преимущественно на возвышенностях. В этот период происходит очередное великое переселение народов. Кочевники вторгаются в Месопотамию, подчиняют все городские центры, а позже захватывают северную часть Египта. Авраам с семьей в это неспокойное время оседает в Ханаане. Он появился на свет в местности Харран, в древней державе Мари. Но именно в Ханаане он обнаружил для себя Единого Бога, там же был заключен Завет между Богом и Авраамом.

     Не одно поколение евреев проживало в этих местах, а потом на рубеже XVIII–XVII веков до н. э. они переселяются в Египет следом за Иосифом и осели в области Гошен. В тот момент Нижним Египтом правят гиксосы – чужеземцы, насильственно захватившие трон фараона. Предположительно пришедшие из сирийских степей, родственные амореям, они отличались варварством и жестокостью. Цари Верхнего Египта платили им дань. Иосиф сумел стать первым министром фараона из династии гиксосов или как их еще называли «царей-пастухов». Иосиф сконцентрировал в своих руках всю реальную власть, отодвинув правителя на второй план.

    Обосновавшись на плодородных почвах, окруженных высокоразвитой цивилизацией и находясь под покровительством первого министра, евреи начали быстрыми темпами увеличивать свою численность. Но между тем, в государстве назревали серьезные перемены. В Фивах началось зарождение освободительного движения. Приблизительно в 1570 году до н. э. властители Верхнего Египта покончили с господством гиксосов, изгнав их из страны. Для евреев этот поворот событий имел печальные последствия, ставшие, по сути, роковыми. На престол взошла туземная XVII династия, которая за время борьбы с гиксосами воспитала в себе воинственность и подозрительность ко всему неегипетскому. Евреи быстро потеряли былые свободы и привилегии, а взамен получи враждебность и несправедливость. В лучшие времена они успели стремительно размножиться и превратиться в значимую общественную силу. Фараоны не могли этого не замечать, подобное положение их настораживалао и они начали применять к евреям политику угнетения, что возрастала с каждым новым царем. Из вольных поселенцев обладавших всеми правами, евреи превратились в рабов. Начались сложнейшие крепостные пограничные работы, возведение дворцов, где массово использовался бесплатный труд евреев. Людей свозили в каменоломни, где они высекали огромные каменные глыбы и тащили их к месту застройки. Принуждали рыть водные каналы, изготавливать кирпич, месить глину и т. д. Тяжесть происходящего отображает цитата из Пятикнижие: «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой». Также помимо этих бед, египтяне не гнушались убийством детей израильтян, чтобы не допустить дальнейший рост еврейского народа.

    Традиция утверждает, что египетское рабство продлилось двести десять лет. Беспрерывная эксплуатация евреев на стройках и полевых работах, вызвала народные волнения и недовольства. По ряду данных, уже в XIV веке до н. э. израильтяне начали покидать Египет и уходить на восток. Таким образом, египтяне получили вместо барьера на пути нашествий враждебных кочевников, часть населения готового к бунту и поддержке любого врага. Тора рассказывает нам об организованном и спланированном исходе еврейского народа из Египта, во главе которого стал Моше (Моисей), выросший и воспитанный при царском дворе. Получивший хорошее военное образование и подготовку как будущий государственный служащий, он посетил южный Ханаан, изучив его природные условия и местное население. Возвратившись обратно в Египет, Моше возглавил евреев. Моисей хотел договориться с фараоном, чтобы он разрешил беспрепятственно покинуть его народу страну, но тот отказал. Далее последовали описанные в Торе десять казней египетских: кровь, жабы, мошкара, песьи мухи или разные звери, моровая язва, чирьи, град, саранча, тьма, смерть первенцев. Но ученые связывают это с аномально ранним летним сезоном, принесшим подобные беды.

    Перед бегством из Египта, евреи выманивали у египтян золотые изделия, с помощью которых предполагалось продержаться первое время. Успех данного мероприятия был возможен только при вмешательстве высших сил. Тора сообщает, что на протяжении всего пути Бог творил чудеса с помощью природных явлений. Моисей установил строгий монотеизм, у горы Синай, между израильтянами и Богом, был заключен Завет, основу которого составили Десять заповедей. Сорок лет водил Моисей свой народ по пустыне. За это время были разрешены все внутренние противоречия, покончено с язычеством. Сложилась структура народа (двенадцать колен), образовался идеологический аппарат (левиты) и передвижной Храм (Скиния). В стычках с кочевниками воспитались военные качества.

    В XIII столетии до н. э. началось завоевание израильтянами Ханаана. Продвигаясь на северо-запад, они захватывают города, включая знаменитый Иерихон. Иисус Навин – еврейский предводитель, ведет агрессивную наступательную войну против местных ханаанских князей, которые из-за своей раздробленности не могут выступить единым фронтом. Он разбивает противника одного за другим, а после их поражения подвергает коренное население полному уничтожению, включая женщин и детей. Это ужасное преступление было оправдано тем, что ханаанские народы находились в религиозном и нравственном упадке и представляли угрозу для избранного народа. Покорение Ханаана растянулось на многие годы, после чего завоеванная земля была поделена между двенадцатью племенами, на которые делился еврейский народ, по числу сыновей Иакова. Но в отдаленных областях, немногим жителям Ханаана удалось устоять, в последующие века с ними будут периодически возникать локальные столкновения.

   После кончины Иисуса Навина, еврейские племена остались без лидера, что привело к потере единства и образованию двенадцати независимых государств. Их еще объединяло одна религия, общие законы и кровные связи, но многие попали под влияние выживших жителей Ханаана. Некоторые начали увлекаться идолопоклонству. В такой ситуации, народ пытались спасти старейшины, так называемые судьи, в числе которых были пророчица Девора, Гедеон и Самсон. Но, не смотря на старания отдельных лиц, вся эпоха судей прошла под знаком язычества, заблуждений и беззакония. Подобное положение вещей грозило гибелью еврейского народа, однако последний и наиболее мудрый судья Самуил избавил их от бед. Являясь мудрым человеком с проницательным умом, он сосредоточил в своих руках всю религиозную и гражданскую власть. Были проведены религиозно-общественные реформы и открыты пророческие школы, из которых выходили достойные мужи, отстаивающие и защищающие истинную веру. Самуил правил до самой старости, но беззаконные поступки его сыновей грозили возвращением старых бед. Мудрец пришел к мысли о необходимости установления царской власти, способной покончить с проблемами и анархией, что в принципе не противоречило Моисеевому законодательству.

     3. Израильское и Иудейское царство.

     В XI веке до н. э. пророк и судья Самуил возводит Саула (Шауль) на трон, делая его первым царем Израиля. Нужно сказать, что впервые слово Израиль встречается в Древнем Египте на стеле фараона Мернептаха и относилось оно изначально не к государству, а к народу. Новоизбранный правитель начал с устранения первоочередной угрозы – филистимлян, древнего народа эгейского происхождения. Они перед этим начали наступление и овладели плодородными долинами Иудеи и южного Эфраима, все дальше расширяя свои границы. Союз из еврейских племен был ими разбит, город Шило разрушен, а ковчег  Завета захвачен. Шауль происходил из колена Биньямина, отличавшегося воинственным характером. Незадолго до своего воцарения, он уже нанес поражение аммонитянам, теперь пришло время филистимлян. Собрав армию, ему удалось выдавить противника из горных районов и сосредоточить войска в пограничных районах для организации там эффективной обороны.

    В период правления Саула, родоплеменная структура еврейского общества, слажившаяся столетиями, начала постепенно разрушаться. Образовываются государственные институты, в первую очередь создается регулярная армия. Постоянным местом пребывания царя стал его родной город Гива. Его царство включало территории Иехуды и Эфраима, Галилею и области в Заиорданье. Саул стал не только первым царем, но и был последним судьей израильским. Филистимляне, вынужденные отступить, не теряли надежд вернуть себе центральные области Эрец-Исраэль, но их вторжение было успешно отражено. В этой битве проявил себя Давид, что позволило ему приблизиться к царю. Его подвиги и верное служение дали ему получить должность военачальника и руку дочери царя Михаль. Его авторитет и слава росли, что стало вызывать зависть и подозрения Саула, который дважды пытался убить Давида. Не пожелавший испытывать судьбу, Давид решил бежать к филистимскому царю Ахишу в Гат. Позже он скрывался в пещере Адуламской, где окружил себя родственниками и людьми обиженными и притесненными. Шауль постоянно преследовал своего зятя, но тот все время ускользал. Но филистимляне вскоре снова собрались в поход против израильтян, и Шаулю ничего не оставалась, как дать сражение в долине, где у противника было явное преимущество, благодаря их боевым колесницам. Евреи были разбиты, а Шауль погиб, как и три его сына. Найдя его тело, филистимляне отрубили ему голову и отправили в свои земли, чтобы сообщить о своей победе. Филистимляне оккупировали большую часть израильского государства.

    Воспользовавшись ситуацией, Давид с вооруженными сторонниками прибыл в иудейский город Хеврон, где колено Йеуды выбрало его царем иудейским. В это время в Израиле царем стал сын Шауля Иевосфей, который расценил шаг Давида, как отделение Иудеи от Израиля. Целых два года еврейские государства враждовали между собой, пока все не закончилось победой Давида. После чего старейшины избрали его царем всего Израиля.

   Получив власть, Давид осознал, что Хеврон не может быть столицей всего царства. Он покорил земли иевуситов, разделявшие территорию колена Иехуды от уделов остальных колен. Город Иевус (будущий Иерусалим) стал столицей единого государства. Объединение всех колен наносило урон влиянию филистимлян в Ханаане. Поэтому они начали войну, перейдя в наступление, захватив Бет-Лехем. В итоге потерпели три сокрушительных поражения от рук евреев.

   Позже был построен иерусалимский дворец, а сам город стал сакральным центром, где находился ковчег завета, возвращенный филистимлянами. Теперь духовная власть подчинялась светской власти. Священники объединялись и поступали на государственную службу писцами и судьями. Два раза в день проходило богослужение. Задумывалось возвести храм для Ковчега, но его строительство было осуществлено уже сыном Давида.

   Сделав Израиль единым, второй царь начал военную экспансию против соседних земель. Был покорен Моав, позже побеждены арамеи, чьи царства находились на территории Сирии и присоединена Идумея. Удачный поход к берегам Евфрата позволил получить доступ залежам меди. В ходе войны с Эдомом эта страна прекратила свое существование. Росту и процветанию Израиля во многом способствовал упадок Египта, Ассирии и Вавилонии. Царство Давида, значительно расширив свои владения от моря до Аравийской пустыни, впервые достигло границ земли обетованной. Появился эффективный государственный аппарат, успешно выполняющий свои функции. Царский двор становится административным центром государства. На службу охотно привлекались прежние ханаанские чиновники. В последние годы правления Давида, страну поразили многие бедствия. К засухе, голоду и эпидемиям добавились дворцовые интриги и мятежи. Проведенные реформы вызвали недовольство старейших колен. В итоге вспыхнуло два восстания, которые с большим трудом были подавлены. Влияние Давида слабело, а силы его покидали. Пророк Натан и Бат-Шева предложили передать бразды правления сыну Соломону, что тот и сделал. Давид скончался в возрасте семидесяти лет, после сорока лет пребывания на троне и был похоронен в Иерусалиме.

   Соломон получил от отца в наследство довольно обширную империю, включавшую не только земли населенные преимущественно евреями, но и армейские государства Сирии и заиорданские царства Моав, Эдом и Аммон. Держава Соломона начинает занимать главенствующее положение в регионе. Даже египетский фараон признает доминирующую роль израильтян и отдает в жены Соломону свою дочь, вместе с городом Гезер в качестве приданного. При нем продолжают разрушаться родоплеменные отношения, а вся власть сосредотачивается в его руках. Страна делится на двенадцать уделов, в каждом из которых находится царский представитель. Колено Йеуды находится под особым контролем царя, как привилегированное. Продолжается усиление и увеличение армии, в которой появляются боевые колесницы. Мир и покой позволяют благополучно развиваться экономике. Расширяются обрабатывающиеся площади, а сельское хозяйство начинает производить излишки продукции. Государственная казна получает дополнительные средства, позволяющие заниматься масштабным строительством. В частности, при нем возводится Иерусалимский храм, а рядом с ним царский дворец. Вокруг столицы вырастает мощная стена. Израиль контролирует важные торговые пути, что придает ему стратегическое значение. Внешняя торговля является монополией царя и осуществляется купцами. Снаряжаются специальные торговые экспедиции, вдоль берегов Аравии и Восточной Африки.

    Вторая половина правления Соломона прошла под знаком политического и экономического кризиса. Строительные программы опустошали казну. Приход к власти в 935 году до н. э. новой египетской династии, настроенной довольно агрессивно к Израилю, заставил возводить оборонительные линии на южных и юго-западных рубежах, что истощало и без того скудные ресурсы. Отделение арамейского царства и Эдома сократило налоговые поступления, так необходимые стране. Содержание Храма, царского двора и огромного войска требовало больших средств, которых просто не было, для их привлечения прибегали к новым налоговым нагрузкам, вызывающим недовольство населения. Авторитет и значимость Израильского царства неуклонно падал. В итоге все вылилось в восстание, во главе которого стали Иеровоам из колена Эфраима. Но, не смотря на все это, Соломон запомнился как мудрый и эффективный правитель, при нем еврейское государство достигло пика своего могущества. Он скончался в 930 году до н. э., его смерть означала конец единства Израильского царства.

    На трон взошел его сын Ровоам, который в отличие от отца не оказался мудрым царем. Ровоам проводил слишком грубую внутреннюю политику, сопровождающуюся репрессиями. Ему принадлежат такие слова: «Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать скорпионами». В результате, десять колен Израилевых, отказались ему подчиняться и объединились под началом Иеровоама I. Восставшие образовали на севере некогда единого государства Северно-Израильское царство. Колена же Иудино и Вениаминово выказали преданность дома Давида и создали Иудейское (Южное) царство со столицей в Иерусалиме в 928 году до н. э. Помимо Иерусалима и Иерихона, являвшихся частью надела Биньямина, в его состав вошли наделы Иехуды и Шим‘она.

     Два еврейских государства не смогли жить в мире, и долгое время враждовали между собой. Так в 730 году до н. э. правитель Северного царства Факей вторгся в пределы Иудейского царства и пленил множество местных жителей, угнав их с собой. Но пророк Одеда убедил его вернуть их и даровать им свободу. Но позже Факей вступил в союз с сирийским царем Рецином, поставив цель свергнуть иудейского царя Ахаза, чтобы посадить на его трон сына Тавеилова. Однако союзники не смогли достигнуть запланированного и были вынуждены уйти от стен Иерусалима. Ахаз, видя постоянную угрозу с севера, решил заручиться поддержкой царя Ассирии Тиглатпаласара, чтобы покончить с врагами. Тиглатпалассар III начал военный поход, в ходе которого завоевал Дамаск, захватил ряд северных городов Израильского царства, Галаад, Галилею и всю землю Нефеалимову, а население массово угнал в рабство в Ассирию. Оба царства стали ареной междоусобных войн, а в дальнейшем жертвой более крупных и сильных империй этого региона. Северное царство просуществовало чуть более двух веков, и было разрушено Ассирией в 721 году до н. э. Его южный сосед Иудейское царство, пережило его на столетие. За этот период им правило два десятка царей, кто-то был мудрым царем, кто-то ставленником Египта, а кто-то, забыв истинную веру, увлекся язычеством. Последним царем был Седекия (Цидкия) 597–587 гг. при нем Иудейское было покорено нововавилонским царем Навуходоносором II. Сам Седекия с семьей попал в плен. Его сыновья убиты, а сам он ослеплен. Жителей насильно переселили в Вавилон, некоторые из них смогли вернуться обратно домой, когда уже сама Вавилония была завоевана персидским царем Киром II. Так закончилась многовековая история независимых еврейских государств, а сами израильтяне оказались надолго под властью более сильных народов.

     4. История Израиля до завоевания Римской империей (63 г. до н. э.).

    В X веке до н. э. Единое Израильское государство в результате внутреннего политического кризиса и ряда противоречий распалось на две части – северную и южную. Они по очереди были уничтожены Ассирией и Вавилонией, и еврейский народ надолго попал под власть могучих держав. После двух неудачных восстаний в 586 году до н. э. Иерусалим и Храм были разрушены и разграблены, большое количество израильтян угнано в Вавилонию и Иудея достаточно долго оставалась в запустении.

   Вавилоняне не стали запрещать евреям исповедовать иудаизм. Их селили компактно, позволяя остаться вместе, и предоставили возможность работать, чтобы обеспечивать свои семьи. Евреи в условиях мира и спокойствия смогли улучшить свое финансовое положение. Помимо экономического благополучия, они сохранили свои традиции, обычаи и национальную идентичность в условиях чужой страны. Именно вавилонское пленение, позволило иудеям выработать организацию своей диаспоры, что пригодится им в будущем. Через семьдесят лет Вавилонию покорил персидский царь Кир. Он позволил евреям вернуться обратно в Иерусалим и заново отстроить разрушенный Храм. Но большая часть решила остаться на новой родине или переселиться в другие провинции Персидской империи. Персидская империя была образовано в VI веке до н. э., включая в свой состав земли от Египта до Индии. Внутренняя политика ее отличалось веротерпимостью и толерантностью по отношению к другим народам и евреи не стали исключением. Им помогли снова заселить Иудею, где наместником стал еврей, а отношения с митрополией были хорошие, без особых осложнений. Евреи не были ни в чем ущемлены и были равны в правах с другими вассалами.

    В 332 году до н. э. Александр Македонский разгромил Персию и без труда захватил Иудею. После того как империя Александра распалась, Страна Израиля (Эрец-Исраэль) стала предметом спора между его приемниками. Сначала ею завладели египетские Птолемеи, а позже сирийские Селевкиды. В этот период евреи осваивались на землях эллинистических государств. Они прекрасно устанавливали новые торговые связи, а также их колонии были открыты во всех важных центрах античного мира. Эллинизм, который расползался по всему свету, аналогично нашел своих сторонников и в Иудее. Многие слои общества увлекались греческой культурой и даже перенимали их богов. Эллинизм охватил все сферы жизни еврейского общества. Но сословие священнослужителей было недовольно, а когда Селевкиды увеличили налоговое бремя и попытались захватить сокровища Храма, чуть не возник бунт. Ситуацию усугубил царь Антиох IV Эпифан, желавший религиозного единства страны, он запретил иудаизм и законы Торы. Те евреи, что продолжали следовать своей вере и религиозному предписанию, подвергались смертной казне. Несогласные бежали, но их преследовали, посылали карательные отряды. В 167 году до н. э. вспыхнуло восстание против греков, которое возглавил священник Маттитьяху Хашмонаи из Модиина. Конфликт представлял собой партизанскую войну и продолжился до 140 года. Его результатом стало получение Иудеей автономии в составе Селевкидской державы и разрешением иудаизма. Последний сын Маттитьяху, выживший в противостоянии, стал основателем династии хасмонеев.

     Восстание 168–140 гг. до н. э. дало Иудее религиозную самостоятельность и привело к образованию Хасмонейского царства с центром в древнем Иерусалиме. Хасмонейские правители покорили всю землю Эрец-Исраэль и ряд прилегающих областей. Греки были изгнаны, а Эллинизированные группы и нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья, приняли иудаизм и стали частью одного еврейского народа. Хасмонейские цари, по своей сути, являлись монархами эллинистического образца, имели титул наследственных первосвященников. Священники и левиты из самых низов еврейского общества противостояли централизации власти. Они создали политическое движение, названное фарисеями, а их оппонентами были саддукеи. Когда Древний Рим завоевал данный регион, под его контроль попал и Эрец-Исраэль в 63 году до н. э. Хасмонейское царство было поделено надвое, в каждой из частей находился римский наместник, управляющий этой областью.

     5. Заключение.

  Мы рассмотрели историю Древнего Израиля, которая оказалась богата на события и личности, порой носящие полумифический характер. Еврейские племена, появившиеся в Ханаане, вступили в соперничество с местными народами и кочевниками. Они смогли выстоять, консолидироваться и приобрести военные навыки. Египетское рабство, длившееся два столетия, привело к великому исходу израильтян, закончившемуся созданием Единого Израильского царства в XI веке до н. э., что просуществовало не так долго и уже в X веке до н. э. привело к расколу из внутреннего политического кризиса и распрям. Образованные Северно-израильское и Иудейское царство, не смогли существовать мирно и вели нескончаемую вражду, привлекая на свою сторону сильных союзников. В итоге они оба пали под натиском мощных империй. Еврейский народ надолго остался под властью сначала вавилонян, потом персов, а позже греков. Им удалось сохранить веру и идентичность, что позволило после ряда восстаний образовать новое, независимое Хасмонейское царство во II столетии до н. э. Но как самостоятельный субъект оно просуществовало недолго и уже в 63 году до н. э. Иудея попала под контроль римлян.

    6. Список литературы.

1. История Древнего Израиля / Мартин Нот – Издательство: Дмитрий Буланин, 2014. – 496 с.

2. История Израиля / Говард Морли Сакер – ООО «Издательство «Текст», 2014. – 1840 с.

3. История Древнего Израиля и Иудеи. От эпохи патриархов до вавилонского изгнания / Игорь Тантлевский – Издательство: Ломоносов, 2016. – 268 с.

4. История Древнего Израиля / Майкл Грант – Издательство:Терра-Книжный клуб, 1998. – 336 с.

5. Краткая история евреев / С.М. Дубнов – Издательство: Феникс, 2008. – 432 с.

6. Библейский Израиль. История двух народов / Игорь Липовский – Издательский дом: Гуманитарная Академия, 2010. – 603 с.

Яндекс.Метрика Анализ сайта referatreferatovich.ru