Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.

 

 

 

Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "История Израиля. Византийский, арабский периоды".

 

    План

1. Введение.

2. История Израиля. Византийский период.

3. Арабский период в истории Палестины VII–XI вв.

4. Период крестоносцев. Переход власти мамлюкам.

5. Заключение.

6. Список литературы.

    1. Введение.

   В I столетии до н. э. на территорию Древнего Израиля приходят римские легионы. Иудея постепенно лишается своей автономии и становится очередной римской провинцией. В IV столетии н. э., при правлении Константина, начинается Византийский период, характеризующийся миром, процветанием и развитием Иерусалима. Со временем влияние Константинополя в регионе ослабевает, и Палестина в VII веке переходит под контроль Арабского халифата. Иерусалим принимает мусульманский облик. В конце XI – начале XII вв. Святая земля попадает под власть крестоносцев, которые основывают по всей территории Палестины свои государства. Палестина на долгое время становится ареной религиозных столкновений между мусульманами и христианами. В конце XIII столетия, под натиском египетских мамлюков, крестоносцы теряют последние анклавы на Ближнем Востоке. Именно этому периоду истории Израиля будет посвящена данная рефератная работа.

     2. История Израиля. Византийский период.

    В I веке до н. э., продвигаясь в Восточном Средиземноморье, римляне присоединили Страну Израиля. С 63 года до н. э. Иудея превращается в очередного вассала Древнего Рима. Вначале еврейская элита отнеслась к этому положительно, рассчитывая, что завоеватели не будут вмешиваться во внутренние дела израильского народа. Но вскоре их надежды рухнули, новые властители посадили на трон лояльную себе идумейскую династию, среди ярких представителей которой был знаменитый царь Ирод I. В 40 году до н. э. римляне вообще разделили Страну Израиля на четыре части: Иудею, Самарию, Галилею и Перею. Постепенно набирают обороты антиримские настроения среди населения, вылившиеся после разграбления храмовой сокровищницы римским прокуратором в восстание. Оно было жестоко подавлено и с 70 года н. э., Иудея потеряла свой прежний автономный статус и стала римской провинцией. Народные волнения продолжались, и в будущем периодически перерастая в мятежи. В итоге было принято решение переименовать провинцию Иудея Сирию в Палестину, чтобы не осталось не единого упоминания о евреях в этом регионе. В этот период происходит миграция евреев из Иудеи в Галилею.

    Началом Византийского периода среди ученых принято считать 324 год нашей эры. Тогда Константин Великий разбил Лициния и распространил свою власть на восточную часть римского государства. Хотя окончательно Римская империя распадется на восточную и западную только к концу IV столетия н. э. В 330 году Константин переносит столицу империи в древнегреческий город Византий (будущий Константинополь), Иерусалим же становится духовным центром. Он был разрушен императором Адрианом во время еврейских восстаний и на его развалинах была основана римская колония – Элия Капитолина. Но во время правления Константина город расцвел и преобразился с новой силой. Старые языческие храмы сносятся, а им на смену приходят христианские. Особенно их строительство приняло массовый характер после того как Святую землю посетила императрица Елена. При ней закладывается церковь Рождества в Вифлееме и церковь Вознесения на Масличной горе, а также церковь в Хевроне, где по приданию, Бог впервые предстал перед Авраамом на Святой земле. Множество монастырей, церквей и священных мест становятся предметом поклонения для паломников со всего мира. В это время возводится храм Гроба Господня, представляющий из себя целый комплекс зданий, где кроме самого Гроба Господня, вошло место распятия Христа и обретения Животворящего креста. В 335 году, на его освящении находился император Константин. Историкам известно о четырехстах пятидесяти храмах построенных в Палестине в период с IV по VII вв. Отлично сохранились такие византийские памятники той эпохе как, Авдат, Курнуб, Ниссана, Шивта и Реховот. Мы знаем о десятках синагог, украшенных прекрасными мозаиками.

   После окончания кризиса III века н. э. наступил продолжительный отрезок времени спокойствия и стабильного развития Палестины, сопровождавшегося экономическим и демографическим ростом. Редкие набеги арабов оперативно отражались и на тот момент не составляли большой угрозы. Территория византийской Палестины включала земли от горы Кармель на севре до города Рафия на южной границе с Египтом, Галилею и Голаны на севере, Изреельскую долину, долину реки Иордан и Мертвое море. Административное устройство региона часто менялось и только в IV столетии н. э. приняло свой завершающий вид после разделения на три области. Но в историческом значении, Палестина всегда продолжала оставаться единым целым.

     В 395 году происходит окончательный и бесповоротный раскол древнеримского государства на западную и восточную часть. Палестина становится одной из провинций Византийской империи. Она наряду с византийской Месопотамией, Сирией, Заиорданьем, Киликией и островом Кипр входила в византийский диоцез Восток. Это были густонаселенные территории с развитым сельским хозяйством, способным снабжать своей продукцией все Средиземноморье. В 409 году происходит дробление Палестины на три части. Палестина Приме включила Иудею, Самарию и побережье, ее столицей являлась Кесария Палестинская. К Палестине Секунда отнесли Галилею, Голаны, часть Декаполиса и Изреельская долина, ее столицей был Скифополис. Палестина Третья создавалась из бывшей Палестины Салютарис, столица которой остается загадкой, одни источники считают, что это была Петра, другие Элуза. Новообразованными провинциями управляли государственные служащие в должности консуляра, но уже в 536 году император Юстиниан I (527–565 гг.), назначил губернатора в Палестину Приму, а остальные две Палестины отдал ему в подчинение. Губернаторы были наделены исполнительной, законодательной и финансовой властью в провинциях, как в прежние времена прокураторы. Эти управленческие реформы, по-видимому, имели цель укрепление южных рубежей, что в полной мере достигнуть не удалось. Центральная власть так и не смогла добиться ни в гражданской, ни в военной сфере полного контроля над ситуацией в провинциях. Как и ранее, стабильность и спокойствие зависели от возможности чиновников заключать союзы и соглашения с приграничными аравийскими племенами.

     Население Палестины было довольно разнообразным. Евреи проживали в основном в Галилее, хотя здесь обосновались и не евреи, преимущественно в таких городах, как Сепфорис и Капернаум. Евреи осели в различных частях Палестины, включая и крупные населенные пункты. В некоторых районах Иудеи и Переи, они составляли численное большинство. Самаритяне преобладали в Самарии. Арабы доминировали в Третьей Палестине. Повсюду встречались греки и сирийцы, говорящие на арамейских языках. Религиозный состав был также неоднородный: иудеи, христиане, язычники. Несмотря на доминирование христиан, на протяжение IV–V вв. н. э. самаритяне смогли добиться некой автономии в горных районах Самарии. Но их стремление к независимости только росло, что привело в итоге к столкновениям и большим потерям среди самаритян и христиан. В VI столетии н. э. византийцы взяли вверх в этом противостоянии. В 614 году, вспыхнуло еврейское восстание против византийского императора Ираклия I, оно совпадает с персидским вторжением. В результате Палестина Прима и Палестина Секунда, были захвачены еврейскими мятежниками войсками Сасанидов. Между союзниками заключается некий альянс. Но уже через четырнадцать лет. В 628 году н. э. Персия была разбита и Ираклий I торжественно вступает в покоренный Иерусалим. Палестина вновь входит в состав Византии. Еврейские повстанцы капитулирует, после чего начинается гонения на израильский народ, в ходе которого его численность в регионе резко сократилось, но это не привело к его полному исчезновению и уничтожению.

    Византийская империя на протяжении трех веков расширялась и развивалась. Ее население стремительно росло и принимало христианство. В Палестине образовалась обширная христианская община – Иерусалимская православная церковь, а Иларион Великий организовал монашеское движение. Археологические раскопки в Израиле показывают, что в V–VI вв. н. э. города достигли своего максимального размера. Многочисленные архитектурные памятники той эпохи сообщают нам о богатстве и расцвете материальной культуры.

     3. Арабский период в истории Палестины VII–XI вв.

    В начале VII столетия н. э. на территории Аравийского полуострова зарождается новая мировая религия – ислам. Пророк Мухаммед и его сторонники с помощью оружия распространяют ее среди соседних народов и племен. Образованный в 632 году Арабский халифат начинает проводить агрессивную внешнюю политику. В это время Византия и империя Сасанидов были измотаны многолетним конфликтом, что привело к ослаблению их влияния в регионе, чем непременно решили воспользоваться арабы.

    Впервые арабы вторгаются в пределы Палестины в 634 году. Армии халифа Абу Бакра берут приступом византийскую крепость Басра, находящуюся на западном берегу реки Иордан. Позже был взят Дамаск. Успехи мусульман сильно обеспокоили императора Ираклия и он собрал большое войско, чтобы изгнать врага. В 636 году в генеральном сражении при Ярмуке византийцы потерпели сокрушительное поражение. После этой победы мусульмане осадили в Палестине Иерусалим и важный порт Кесарию. В итоге Иерусалим открыл ворота перед завоевателями, патриарх Софроний принял условия капитуляции и вручил ключи от города халифу Умару. Жителям гарантировалась безопасность. В Палестине только побережье оставалось неподконтрольным арабам. В 640 году они все же овладели Кесарией, а перед этим пали прибрежные города Сидон, Тир, Библ, Бейрут и Ирка. Затем покорились Триполи и Аскалон. Судьба Палестины была решена, византийцы не имели сил и возможностей для отвоевания потерянных территорий.

    После завоевания Иерусалима, город стал приобретать мусульманские черты. В его стенах в 661 году был провозглашен новый халиф Муавия I, основатель династии Омейядов (661–750 гг.). При них Палестина становится одной из наиболее привилегированных провинций. Отношения к христианам и евреям было терпимым, многие ограничительные законы в реальной жизни просто не действовали. От них требовали лишь уплату подушного налога. Они не могли занимать должности на государственной службе и распространять свои религиозные учения. Иудеи и христиане получили статус «зимми», они считались людьми, обладающими святыми писаниями. Им запрещалось строить жилища выше, чем у мусульман, возводить новые храмы и синагоги, ездить на лошади верхом или носить одинаковую с арабами одежду и прически, жениться на арабских женщинах. Все барьеры снимались при переходе в ислам. Но, не смотря на эти воспрещения, в целом они чувствовали себя спокойней при новых правителях, чем при старых владыках. Чего не скажешь о язычниках, которых преследовали повсеместно и убивали. Многие евреи занимались торговлей, ремеслом, становились купцами, на начальном этапе становления власти Халифата в Палестине, они также привлекались для работы в государственном аппарате. Иерусалим при арабах получил название Аль-Кудс – Святой, место, с которого, как полагается, Магомет вознесся на небеса, где ему был передан Коран. В 705 году в Иерусалиме на Храмовой горе были построены одни из главных святынь исламского мира – мечети Аль-Акса и Купол Скалы. Прибрежные города Акка, Аскалон, Газа и Кесария активно участвуют в международной торговле.

    Во время правления Аббасидов (750–969 гг.) в Палестине массово внедрялась система икта (передача правителем земель, находящихся в государственной собственности, или доходов (хараджа) с нее конкретному лицу с правом наследования). В этот период увеличивается налоговая нагрузка и эксплуатация крестьянского труда. Многие хозяйства разоряются и приходят в запустение. Положение землевладельцев, которые в массе своей не были мусульманами, становится крайне тяжелым и они переселяются в города. Местное коренное эллинизированное население подвергается насильственной арабизации и исламизации, ухудшается ситуация с правами христиан. Все это подталкивает население к неповиновению, что перетекает в восстания, одно из самых масштабных состоялось в 842 году под руководством Абу Харбы. После ослабления и последовавшего в X веке распада Аббасидского халифата, Палестина поочередно переходит под власть египетской династии Тулунидов, турок-сельджуков и в 1098 году снова египетских Фатимидов.

     4. Период крестоносцев. Переход власти мамлюкам.

    После того как Палестина попала под контроль турок-сельджуков, в Европе возникло беспокойство о положении христиан на захваченных территориях. Стали распространяться слухи о бесчинствах турок, осквернении христианских святынь и преследовании верующих. Византийский император Алексей I Комнин в 1094 году обратился к европейским монархам с просьбой о помощи в устранении мусульманской угрозы. Он призывал освободить Иерусалим и Гроб Господней от неверных, в чьих руках они оказались. На тот момент в Западной Европе после раздела империи Каролингов наступило некое затишье. Границам европейских государств долгое время никто не угрожал извне. Сложившемуся классу воинов из-за отсутствия внешней опасности пришлось использовать свою силу в междоусобных войнах и подавлению народных восстаний. Поэтому Папа Римский Урбан II поддержал предложение византийского императора по освобождению Святой земли. Он увидел в этом возможность направить в нужное русло военную энергию рыцарей и недовольных своим социальным положением. Урбан II выступил с воззванием к христианскому миру, возбуждая в нем религиозное рвение. Он сказал: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый» и благословил будущее мероприятие. Это положило начало военному паломничеству европейцев в Святую землю в виде серии крестовых походов, которые будут продолжаться полтора столетия. Отправляясь в дальний путь, его участники нашивали кресты на свои одежды и плащи, становясь крестоносцами. Воинами двигали не только духовные мотивы, но и жажда наживы и желание обзавестись плодородной землей, тем более, если они не обладали ею дома. Это был отличный шанс начать новую жизнь в новом статусе.

    В 1096 году тысячи простолюдинов и дворян отправились в Первый крестовый поход. Основную часть составили добровольцы из Лотарингии под предводительством герцога Готфрида IV Бульонского, выходцы из Франции и Италии. Добравшись до Константинополя, войско переправилось в Малую Азию. По дороге в Палестину они в 1097 году осадили Никею, сдавшуюся византийскому императору, и в 1098 году после восьмимесячной осады взяли Антиохию. Летом 1099 года крестоносцы подошли к стенам Иерусалима, на тот момент уже принадлежавшему не туркам-сельджукам, а египетскому султану. Штурм города начался четырнадцатого июня, крестоносцы применяли метательные машины, забрасывая обороняющихся камнями, но это не давало эффекта, крепостные укрепления устояли. Взять приступом мешал ров, который постепенно начали засыпать. Только пятнадцатого июля, атакующие смогли приблизиться к стенам и по деревянным мосткам проникнуть в город. Одновременно армия Раймунда Тулузского ворвалась через южные ворота. Осознав безвыходность положения, эмир гарнизона башни Давида капитулировал и открыл Яффские ворота. Иерусалим пал. После чего захватчики перебили все многотысячное мусульманское население города, не пожалев ни женщин, ни детей.

   По завершению Первого крестового похода, на Востоке образовалось несколько государств крестоносцев. Графство Эдесса, стало первым из них. Основано в 1098 года Балдуином I Булонским и просуществует до 1146 года. Княжество Антиохия, оно образовано в 1098 года Боэмундом I Тарентским, после захвата Антиохии. Просуществует до 1268 года. Графство Триполи, было создано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Просуществует до 1289 года. И самое значимое – Иерусалимское королевство, в подчинении которого будет несколько вассальных образований, самые крупные из них: Княжество Галилеи, Графство Яффы и Аскалона, Трансиордания – сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама и Сеньория Сидона.

   Иерусалимское королевство возглавил Готфрид Бульонский, став его правителем в 1099 году. Он отказался принять титул короля, не пожилая носить королевский венец там, где Спаситель носил терновый, хотя и был им избран. Вместо этого он принял титул «Защитник Гроба Господня». Готфрид скончался уже в 1100 году и его брат Балдуин I, не был столь принципиален, и без раздумья принял титул «Король Иерусалима». Балдуин приступил к расширению границ своего королевства. Он взял под контроль прибрежные города Акра, Сидон и Бейрут. Расширил свое влияния на графство Эдесса, княжество Антиохия и графство Триполи. Он умер в 1118 году и его место занял  Балдуин де Бург, граф Эдессы. Новый правитель показал себя вполне успешным королем, взяв в 1124 году Тир.

   Захватив Иерусалим и сделав из него столицу своего государства, крестоносцы всячески способствовали его развитию и процветанию. Они старались увеличить христианское население за счет переселенцев из Европы и других регионов Ближнего Востока. Строятся христианские храмы и монастыри, появляется латинский патриарх. Снижаются налоги, и развивается международная торговля, в которой активно участвует итальянские города-государства: Венеция, Пиза и Генуя. В этот период возникают различные духовно-рыцарские ордена, целью которых является борьбы с неверными, защита паломников и христианских святынь. Их участники это одновременно и рыцари и монахи. Ордена возглавляли великие магистры, подчиняющиеся Папе Римскому. В 1080 году создается орден госпитальеров (в будущем – Мальтийский орден), его члены носят красные плащи с белым крестом. Их задачей была защита бедных, больных и раненых пилигримов. Другой знаменитый орден – тамплиеры (храмовики), носящие белые плащи с красным крестом. Они обосновались в отданном Болдуином II здании мечети Аль-Акса, переименованной в «Храм Соломона». В конце XII столетия зарождается тевтонский орден, его члены носят белый плащ с черным крестом.

    Новое поколение, родившееся в Палестине, относилось к святой земле как к своей родине. Их отношение к вновь прибывшим крестоносцам было уже негативным. Многие из них свободно владели арабским или греческим языками и женились на местных женщинах. Внутренне устройство Палестины копировало феодальные порядки Западной Европы, но с некоторыми отличиями. Плодородных земель было немного, и вся экономика сосредотачивалась в городах, где и предпочитали жить феодалы. Бароны также имели вассалов и сами были вассалами короля. Сельское хозяйство продолжало основываться на системе икта. Местные мусульмане и евреи подвергались преследованию в некоторых городах и не имели права проживать в Иерусалиме. Сельские общины не несли воинской повинности, поэтому армии крестоносцев были не велики и состояли из европейцев и городских жителей.

    После Балдуина II, Иерусалимским королевством правила его дочь Мелисенда. При ней экономическое и культурное развитие вышло на новый уровень. Второй крестовый поход под предводительством французского короля Людовик VII и германского императора Конрад III закончился в 1848 году полной неудачей. Мелисенду сменил Балдуин III, сумевший отвоевать Аскалон у Фатимидов, последний египетский анклав на палестинском побережье. Со смертью Балдуина III на иерусалимском престоле оказался сначала Амори, проваливший египетский поход, а потом Балдуин IV. Он болел проказой с детства, что не помешало ему стать эффективным правителем, которому удалось отодвинуть на время внешнюю угрозу от королевства. Его смерть привела к раздорам и междоусобицам в государстве. Занявший трон Балдуин V был еще ребенком, поэтому королевством управляла его мать Сибилла.

    В 1187 году знаменитый полководец Салах-ад-дин, объединивший мусульман и сумевший стать их безоговорочным лидером, захватил Иерусалим. Потеря города привела в замешательство Европу и привело к инициированию Третьего крестового похода. Армиями руководили Ричард I Львиное Сердце, Филипп Август и Фридрих Барбаросса, который умер по пути в Палестину. Крестоносцы взяли Акру, но Иерусалим так и не решились штурмовать. В итоге было восстановлено Иерусалимское королевство, но без самого Иерусалима. Последующие военные кампании не смогли принести успехов и вернуть потерянные территории. Только в ходе Шестого крестового похода удалось на небольшой срок вернуть город, но уже в 1244 году он снова был захвачен мусульманами. После этого Иерусалим больше никогда не был под властью христиан.

   В середине XIII столетия монгольские орды вторгаются на Ближний Восток. В 1260 году их продвижение останавливают мамлюки в сражении при Айн-Джалуте. Так рождается новая сила в регионе. Эти победы, одержанные под предводительством Бейбарса I, воодушевили мамлюков и дали им право претендовать на господство во всей Палестине. Мамлюки являлись военным сословием в средневековом Египте. Они набирались из подростков-рабов тюркского (кипчаки) и кавказского происхождения (черкесы, абхазы и грузины). Их насильственно обращали в ислам, заставляли изучать арабский язык. Военную подготовку они проходили в специальных закрытых лагерях. Сменив династию Айюбидов, основанную Салах-ад-динам, они становятся хозяевами Египта. Проникнув в северную Палестину, мамлюки захватывают одну за другой крепости крестоносцев. В 1265 году капитулируют Цезария и Арсуф, а в 1266 Сафед. Последний крупный оплот крестоносцев в Палестине находился в прибрежном городе-порте Акра. Она пала восемнадцатого мая в 1291 году. Затем сдались Тир, Сидон и Бейрут. Многие крестоносцы погибли, уцелевшие смогли перебраться на остров Кипр. Наступил период мамлюков, который продлится до прихода Османской империи.

    5. Заключение.

   В данной работе мы рассмотрели историю Израиля в эпоху поздней античности и раннего средневековья. В византийский период земли Древнего Израиля достигли экономического и культурного развития. Возводятся одни из главных христианских святынь – храм Гроба Господня, церковь в Хевроне и церковь Рождества в Вифлееме. Иерусалим, после разрушения римлянами, снова возрождается и преображается. Впоследствии ухода византийцев, Палестиной овладели мусульмане. В это время строятся мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Жизнь иудеев и христиан в данный период ограничивается рядом законов. С приходом европейских крестоносцев в Святую землю начинается эпоха крестовых походов. Христиане и мусульмане два столетия ведут борьбу за обладание Иерусалимом. Это противостояние завершилось в 1291 году, когда под натиском мамлюков, пала Акра – последний оплот христиан.

     6. Список литературы.

1. История Древнего Израиля / Мартин Нот – Издательство: Дмитрий Буланин, 2014. – 496 с.

2. Крестовые походы / Вадим Нестеров – Издательство: КоЛибри, 2015. – 128 с.

3. История Древнего Израиля и Иудеи. От эпохи патриархов до вавилонского изгнания / Игорь Тантлевский – Издательство: Ломоносов, 2016. – 268 с.

4. История Древнего Израиля / Майкл Грант – Издательство:Терра-Книжный клуб, 1998. – 336 с.

5. Краткая история евреев / С.М. Дубнов – Издательство: Феникс, 2008. – 432 с.

6. Иерусалим / Саймон Себаг-Монтефиоре – Издательство Corpus, 2017. – 720 с.

Яндекс.Метрика Анализ сайта referatreferatovich.ru