Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.

Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "Омейядский халифат".

 

    План

1. Введение.

2. Переход власти династии Омейядов.

3. Основные внутренние преобразования в Омейядском халифате.

4. Завоевания при Омейядах.

5. Заключение.

6. Список литературы.

   1. Введение.

    Омейядский халифат (Дамаский) – феодальное государство, существовавшее в период с 661 по 750 гг. н. э. и пришедшее на смену Праведному халифату (632–661 гг.) после окончания гражданской войны. Во главе державы находились Омейяды, ставшие первой халифской династией, в которой власть (политическая и религиозная) начала передаваться наследственным путем.

    Арабское государство распространило свое господство на весь Аравийский полуостров, Малую и Среднюю Азию, Северную Африку и большую часть Пиренейского полуострова, а Дамаск утвердился, как политический центр страны. Не смотря на то, что новые правители вели успешную военную и религиозную экспансию, огромные территории и пестрый этнический состав осложнили управление и контроль над империей, что отразилось на ее прочности. В итоге род Омейядов пал в результате восстания шиитов и к власти пришли представители династии Абассидов.

    Несмотря на короткий период, по историческим меркам, правления династии, он был насыщен множеством событий, которые будут рассмотрены и проанализированы в данной реферативной работе.

    2. Переход власти династии Омейядов.

    Праведный халифат (632–661) был молодым, но «амбициозным» государством мусульман. Объединив под своими знаменами разрозненные арабские племена, он стремительно расширял свои границы и нес идеи новой мировой религии – ислама. В результате военных походов были захвачены огромные территории и богатства, которые сосредоточились в руках арабской знати, в первую очередь двух главных родов: Куйрашитов из Мекки и Ансаров из Медины.

   При втором праведном халифе Умаре ибн аль-Хаттабе излишнее обогащение высших слоев постоянно сдерживалось через всевозможные ограничения, конфискации имущества и запреты на раздел земель. Но с приходом третьего халифа Усмана ибн Аффани, ситуация резко изменилась, он поощрял знать, выделял средства из казны для ее содержания, общественное имущество начало присваиваться, а родственники и друзья стали на ключевые посты страны. Все это вызывало недовольства у простого населения и той части верхушки, которая была обделена. Такое положение привело к смуте, в ходе которой он был убит заговорщиками из Египта, Басры и Куфы.

   Четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб, избранный после смерти Усмана, сразу взялся за укрепление своей центральной власти. И начал он с отстранения со всех важных должностей страны родственников прежнего халифа. Влиятельные представители Омейядов, опасавшиеся возможной расправы, были вынуждены бежать в сирийскую провинцию, где находился наместник Муавия (будущий основатель правящей династии), также являвшийся родственником покойного халифа. Омейяды (Умайяды, Умаййады) – согласно традиции происходили из арабского мекканского племени курейш. Арабские ученые считают, что их предком являлся Омейя, брат Абдоль-Моталлиба, деда пророка Мухаммеда. Внук Омейи, Абу-Соф-ян, был предводителем мекканской аристократии, которая изначально имела враждебные настроения по отношению к исламу. Именно при третьем халифе этот род сильно окреп и усилился.

    Перераспределение власти привело к появлению оппозиции и началу первой гражданской войны в Халифате между двумя ведущими кланами мусульманской общины: Умайя (Омейяды) и Хашим (Хашимиты). Погибший Усман относился к первому, а Али ко второму. В ходе противостояния Али с мятежниками, не признавшими его власть, Муавия увидел для себя возможность заявить о своих правах на Халифат. Он управлял Сирией уже порядка двадцати лет, что позволило ему создать там сильную и верную армию. Чтобы избежать войны на два фронта, он заключает с Византией перемирие, которое освободило его силы, готовые в любой момент отправиться в Ирак. Так наряду с другими наместниками он отказывается присягать на верность новому халифу. Предлогом послужило обвинения в гибели Усмана и требования наказать или выдать его убийц. Он вывесил в мечети окровавленную одежду Усмана и отсеченные пальцы руки его жены. Муавий в союзе с отстраненным наместником Египта Амром, поклялся отомстить Али.

    Армии Али и Муавия встретились в Сиффинской битве в 657 году н. э. Сражение длилось несколько дней, сильно вымотав обе стороны. Но когда Али был близок к победе, войны противника прибегнули к хитрости, прикрепив к своим копьям свитки святого Корана. В итоге Али под давлением своего войска был вынужден остановить схватку, и упустил отличный шанс покончить с врагом. Соперники достигли соглашения, по условиям которого должен быть назначен Третейский суд, где будет вынесено решение обязательное для всех. Али представлял Аль-Ашари, а Муавия Амр ибн аль-Ас. На время перемирия армии возвратились в Дамаск и Куфу. В конце концов, суд постановил, что противники должны отказаться от своих должностей, а новый халиф, будет определен на выборах. Али не принял этот вердикт, почувствовав себя обманутым. Муавия, снова воспользовавшись хитростью, из мятежника и практически побежденного врага уравнялся в правах с действующим халифом.

    Фанатично настроенные солдаты Али увидели в подобном решении дискредитацию самой сути Халифата. Они считали, что только Аллах вправе решать подобные вопросы, а не люди. Армия халифа раскололась, тысячи его сторонников ушли из его войска, образовав религиозно-политическую группировку и стали называться – хариджитами. Их лозунгом станет: «Пусть решает Бог!». Теперь Али вместо того, чтобы продолжить войну с Муавия, нужно было усмирять восставших. Так в битве при Нахраване он разбил бунтовщиков, а те немногие, что уцелели, поклялись убить его. В то время пока Али был занят внутренним противостоянием, Муавия захватил Египет, а народы видевшие слабость центральной власти начали поднимать восстания.

    В 660 году н. э., в мае месяце, в Иерусалиме, Муавия объявил себя халифом. Он контролировал Сирию и Египет, а Али Ирак и Персию. Государство мусульман было разделено на две части. Но уже в 661 году Али погиб от рук хариджитов прямо в мечети. Умирая, он сделал своим приемником сына Хасана.

   Новый Халиф вступил в переговоры с Муавия. Последний просил от него отдать ему власть и обещал сделать его своим наследником, но Хасан отказался. Тогда Муавий перешел с войском Евфрат и направился в Куфу. Хасан отправил ему на встречу лучших воинов, но они не успели достигнуть еще цели, когда Хасан, находясь в Сабате, был ранен восставшими солдатами. Его армия не хотела воевать, а Муавий упорно подкупал и переманивал на свою сторону его сторонников. В Итоге Хасан с остатками верных людей оказался осажден в аль-Мадаине. Понимая тяжесть своего положения, и не желая лить кровь, он вступил в переговоры, по результатам которых отрекся от власти в пользу Муавия в обмен на гарантии для себя и своей семьи. Так Муавия стал основателем новой правящей династии и первым халифом Омейядского халифата со столицей в Дамаске.

    3. Основные внутренние преобразования в Омейядском халифате.

   После прихода к власти Муавия (661–680 гг.), его первым решением было – перенести столицу из Медины в Дамаск, город в котором он долго правил. За годы своего наместничества в Сирии эта провинция стала одной из самых экономически развитых, а сам Муавия благодаря контактам с Византией, сумел перенять ее административный опыт. После того как Дамаск стал главным городом Халифата, авторитету Медины и Мекки был нанесен серьезный урон, превратив эти некогда важные исламские центры в провинциальные города, что помогло ограничить влияние сторонников Али.

   Перед Муавия стояли сложные задачи, ему нужно было обеспечить успешное управление огромной империи и объединить расколотое после гражданской войны и смут мусульманское общество. При Муавия изменились принципы верховной власти. Раньше праведные халифы считали себя первыми среди равных себе мусульман, теперь халиф становится фигурой находящейся над обществом, недосягаемым для простых людей. Он первым из правителей арабского государства возвел себе дворец с большим количеством слуг и ограничил доступ в палаты. Со временем сформировался придворный церемониал, а привратник становится одной из главных фигур его свиты. Смерть Хасана, старшего сына Али, дала еще одну возможность укрепить положение его рода. По договору с ним, Муавия не имел права назначать приемника, но после кончины Хасана, он посчитал себя свободным от клятвы. Так при Омейядах титул халифа становится наследственным, а существовавшая традиция избирать правителя была отменена. Муавия добился от аристократии Мекки и Медины дать присягу на верность своему сыну Йазиду, который стал его приемником. Сторонники Али не признают его власть, что послужит в будущем поводом для второй гражданской войны.

    С целью усиления власти халифа были инициированы ряд реформ, задачей которых было создать успешное экономическое и политическое управление территориями. При Муавия в Дамаске существовал громоздкий государственный аппарат со сложной структурой. Был создан Диван (прообраз министерства) государственной печати, преобразовавшийся позже в департамент государственных архивов – диван посланий, отвечающий за деловую корреспонденцию. Главным министерством считался диван, ответственный за определение размеров налогов и их полное, своевременное поступление. Также было организовано достаточно других учреждений: Государственный банк, Ведомство конфискаций, Главное почтовое ведомство, Кабинет халифа, Ведомство благотворительности и многое другое.

   Было сформировано регулярное войско, заменившее арабское племенное ополчение. Имперская армия начинает играть важную роль в политической и социальной жизни страны. Создаются внутренние органы, выполняющие функции полиции и преследующие сторонников Али.

   В Дамаске образована государственная казна, наполнение которой обеспечили обязательные сборы, поступающие из провинций. Налоги с завоеванных земель перестали быть фиксированными, как было оговорено в договорах, а стали изыматься исходя из платежеспособности народов, также появились новые налоги, не предусмотренные соглашениями. Лишнее финансовое бремя вынудило крестьян бросать наделы и бежать в города, а немусульманское население принимать ислам, так как мусульмане несли не такое тяжелое налоговое бремя, все это привело к снижению доходов казны и упадку сельского хозяйства. Приходилось ловить и клеймить крестьян, возвращать их обратно в места их прежнего проживания, а новообращенные мусульмане снова должны были платить джизью. И только халиф Омар II, чтобы снять социальное напряжение, отменил лишние налоги и покончил с произволом наместников.

   При Омейядах аграрные отношения сложились следующим образом. Главным собственником всего земельного фонда являлось государство. Халиф от имени Аллаха распоряжался этими землями на свое усмотрение. Он давал ее для обработки при условии оплаты специально установленной ренты в виде хараджа (облагались немусульмане) и ушра (арабы). Наделы, находившиеся в частной собственности, назывались – мульк. Если они не возделывались, то налог хозяин не платил. Земли религиозных организаций (вакфы) и членов правящей семьи (савафи), освобождались от ренты. Военные и служащие могли также получить землю от государства.

    Преобразования последовали и в делопроизводстве. Раньше для этого в регионах использовался греческий и коптский язык, а также пехлеви. Теперь повсеместно вводился общий арабский язык, что позволило сформировать в областях единую денежную систему. При Омейядах захваченные земли разделились на провинции, управлять которыми были поставлены эмиры, а Ирак и Сирия остались под контролем халифа. Одной из главных обязанностей эмира являлся сбор налогов и отправка их в столицу. После эмира ниже по рангу находились вожди местных племен, через которых проходило общение с местным населением. В целом эмир считался политическим и религиозным представителем халифа на месте. Также в случае необходимости несколько провинций могли быть объединены под властью одного главы.

   В период существования Омейядского халифата «арабизация» протекала успешно. Ислам распространялся среди покоренных народов довольно быстро. Прежние подданные Византии и Персии не пугались новой религии, а принятие мусульманства облегчало жизнь новообращенным, как в финансовых вопросах, так и политических. Династия Омейядов запомнилась также как покровители науки и искусства. Во время их правления возводились памятники мусульманской архитектуры: мечети в Дамаске и Алеппо, мечети Купол Скалы  и Эль-Акса в Иерусалиме.

  Омайядам удалось провести ряд административно-хозяйственных реформ, создать централизованное мусульманское государство и организовать его успешное управление.

     4. Завоевания при Омейядах.

   Халифат Омейядов продолжил политику Праведного халифата, направленную на расширение своих границ за счет захваченных стран. Так начался второй этап арабских завоеваний. Экспансия, как обычно, не ограничивалась одним направлением. На востоке их целью являлись Индия и Туркестан, на севере Малая Азия и Армения, а на западе Северная Африка, Испания и юг Франции. Покорение народов облегчало их тяжелое положение, в котором они находились при действующих правителях. Измученные поборами и произволом, они с большой легкостью принимали новых хозяев.

   Основным соперником и конкурентом для арабов, как и прежде, оставалась Византия. Вынужденное перемирие заканчивалось и государства готовились к очередной войне. Только за время правления Муавия, Константинополь осаждался три раза, но так и не был взят. На востоке арабы переходят реку Амударья и вторгаются в земли кочевников, занимающихся скотоводством. Здесь они закладывают несколько городов и пытаются возродить контакты с Китаем через Великий шелковый путь.

    В 671 году н. э. арабы отправились в поход на Балх. Город сдался без боя. После этого напали на Мавераннахр. Убайдаллах ибн Зияд после своего назначения наместником Хорасана, собрав двадцатитысячное войско, перешел реку Амударья и направился на Бухару. Поводом стала смерть местного правителя, и город виделся легкой добычей. Но по пути они встретили ожесточенное сопротивление, что сильно задержало их. В это время жители Бухары запросили помощи у тюрок. Союзная армия согдийцев и тюрок, тем не менее, не смогла выстоять против арабов, и была разгромлена. Бухара покорилась и приняла условия победителей. Саид – сын халифа Омара, набрал новый отряд и двинулся на Самарканд, столицу Согда. В Решающем сражении арабы разбили противника, который отступил к городским стенам, где сопротивлялся еще месяц. Измотанные боями жители Самарканда запросили мир. Они отдали заложников из детей местной знати и выплатили большую сумму дирхемов.

   После городов Средней Азии, халифат в 687 году снова начал кампанию по возвращению Закавказья. Постепенно были захвачены царства Восточной Грузии: Картли, Кахети и Эрети. Но первое время положение арабов там было шатким и, тем не менее, к 700 году почти все Закавказье, кроме горной Мисиминии и Алании, оказалось под властью халифа.

   Помимо византийцев у арабов был еще один довольно серьезный соперник – берберы. Они столкнулись с ним во время покорения Северной Африки. В 689 году халиф Абд аль-Малик принимает решение освободить от них город Кайруан, основанный еще в 670 году Укба ибн Нафи, и захваченный противником в силу малочисленности гарнизона. Берберам под напором арабского войска пришлось отступать, но им пришла на помощь Византия, приславшая свой флот с десантом. Теперь уже арабы после поражения спасались бегством. В 696 году халиф повторил попытку, собрав уже сорокатысячную армию. Он сумел взять Карфаген, но византийцы снова высадились на берегу Африки и разбили арабов. В 698 году Карфаген в очередной раз был захвачен Халифатом, а его оборонительные стены срыты. Берберы под командованием храброй Кахины пошли в атаку и вынудили отступить арабов к Кайруану, где продолжали оставаться до 703 года, пока к ним не пришло подкрепление. После этого Кахина осознала поражение и отправила в лагерь противника своих сыновей, чтобы они склонили головы и приняли ислам. Сама она погибла в бою на горе Аурас. Местные племена покорились, обратившись в новую религию, поступали на службу к халифу, а Византия оказалась окончательно выдавлена из этого региона. Так закончилось покорение Магриба.

    После того как арабы закрепились в Северной Африке и продолжали продвигаться вглубь территории, Муса ибн Нусайр послал войско на Сицилию. Она на удивление была легко захвачена и разграблена, но ее полноценное завоевание начнется только в IX веке. После Сицилии был взят другой остров – Коссуру, находящейся между Африкой и Сицилией. С этого момента постепенно начинается вторжение сарацин в Европу.

    В 710 году Муса ибн Нусайр направил войско, состоящее из берберов, под предводительством Абу Зуры Тарика ибн Зийяда в Испанию. Первое вторжение пронеслось смерчем по побережью, опустошая все на своем пути. В 711 году Тарик собрав новую армию, насчитывавшую семь тысяч воинов, и снова пришел на Пиренейский полуостров. Этими землями тогда владели легендарные вестготы, положившие конец некогда могучей Римской империи. Они умели воевать и не собирались мириться с наглыми набегами арабов. Правитель готов Родерик, захвативший власть после смерти последнего короля Андалусии Витица, лично возглавил армию и выступил на встречу Тарику. Встретившись у реки Саладо, Тарик увидел явное численное преимущество на стороне врага, и чтобы избежать бегства своих подчиненных, согласно приданиям велел сжечь все корабли. Битва длилась восемь дней, но арабы хитростью и подкупом переманили на свою сторону несколько придворных готов, что обеспечило им победу в сражении. Судьба самого Родерика после поражения осталась неизвестна. За короткий срок королевство вестготов пало. Все было решено, по сути, в единственной генеральной битве. Арабы спокойно продвигались вперед, большинство городов сами открывали ворота, сопротивление оказывали лишь отдельные замки. Была взята Кордова, Малага, Толедо. С приходом в Испанию в 712 г. Мусы ибн Нусайра, арабы захватили Севилью. Местное население вместо того, чтобы собраться в одном месте и дать решительный отпор, разбежалось в разные концы страны. Своей столицей арабы выбрали крепость Нарбонна. Практически вся территории Пиренейского полуострова к 718 году оказалась под властью Халифата. Независимость сохранили только труднодоступные горные районы на севере: Галисия, Астурия и Баскония. В 722 году, в сражении при Ковадонге, христиане одержат свою первую победу над сарацинами, что положит начало Реконкисте (отвоевывание). Арабы до 732 года безнаказанно нападали на юг Франции, пока не были разбиты у Пуатье франками.

    При Омейядах Халифат максимально расширил свои границы. Это был его пик территориальной экспансии. Подчинив себе Закавказье, Среднюю Азию, Пиренейский полуостров, Северную Африку, совершая набеги на Сицилию, Константинополь и Францию, дойдя до Китая и Индии, государство мусульман превратилось в настоящую империю.

   5. Заключение.

   Обобщив всю хронологию периода можно сказать, что с падением последнего праведного халифа к власти в молодом мусульманском государстве приходит династия Омейядов. Им удается укрепить центральную власть, сделать титул халифа наследственным и наладить успешное управление провинциями через назначенных эмиров и создание различных ведомств, министерств.

   Распространение ислама среди покоренных народов и племен проходит быстрыми темпами. Продолжая завоевания Праведного халифата, Омейяды стремительно берут под контроль огромные территории, превращая свое государство в империю, подчинившую земли Северной Африки, Средней Азии, Пиренейского полуострова и Закавказья, а центром новой державы становится Дамаск.

    Однако в 750 году, после восстаний и заговоров, к власти приходят Абассиды, знаменуя конец Омейядского халифата.

   6. Список литературы.

1. Халифат под властью династии Омейядов (661–750) / И.М. Фильштинский – Соверо-принт, 2005 – 232 с.

2. История Халифата. Между двумя гражданскими войнами, 656–696 гг. Том 3 / О.Г. Большаков – Восточная литература РАН, 2002 – 304 с.

3. История Халифата. Апогей и падение Арабского халифата, 695–750 гг. Том 4 / О.Г. Большаков – Вост. лит., 2010 – 367 с.

4. Полная история ислама и арабских завоеваний / А. Попов – Издательство: АСТ, Астрель 2009 – 640 с.

5. Великие арабские завоевания / Хью Кеннеди – «Мидгард» (Санкт-Петербург) 2009 – 475 с.

6. История арабской цивилизации / Гюстав Лебон – Минская фабрика цветной печати, 2009 – 704 с.

Яндекс.Метрика Проверка сайта